慈濟傳播人文志業基金會




慈濟月刊第603期
2017-02-25
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人文志業首頁 / 慈濟月刊 / 第603期
  快步緩行 動中修靜的生活智慧
撰文‧李委煌 攝影‧黃筱哲

靜思精舍秉持「一日不作、一日不食」,勞動、修行是生活常態。無論環境如何,心靈境界常保「靜寂清澄」,修「動中靜」,自外於煩惱。

 

為了維持生活,人們被許多「不得不」推著走,
被各式貸款奴役,被網路資訊綁架,
面對震盪的環境趨向無奈無力,
眾聲喧嘩時渴望離群索居,靜下來又覺得慌。
如何穿透兵荒馬亂,看到心靈那片靜定桃花源呢?

 

五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁畋獵令人心發狂……」中國古代哲人老子,彷彿早在兩千五百多年前,即為未來人間做了準確預言──

現代社會外在環境刺激多,尤其網路世界聲色迷人,讓人心思散亂,著魔上癮到行為難以自抑;在低頭滑動的手機螢幕裏,比昂首所面對的人際社會更加真實與熱絡。

一九七○年代,將佛法帶入北美的丘揚創巴仁波切,也寫實了現代人的心思與矛盾:「世界動得太快,人們被生命潮流困住,難止息的思緒、欲望不斷產生,心靈生活和日常生活,好像成了截然不同的兩件事。」

現代人普遍心浮氣躁,粗糙地對待自己久了,心就漸漸地不太敏感,不易察覺環境的變化與危機;只聽得見各種雜音,卻無法靜靜地傾聽心底的聲音。

身處瞬息萬變的世間,在動態的日常生活中學習、掌握內心靜定之道,似乎要比靜默地打坐數個小時來得務實可行。丘揚創巴仁波切強調:「事實上,如果沒有這個外在的世間,就幾乎沒有修習禪定的可能了。」禪宗《六祖壇經》:「離世求菩提,猶如覓兔角。」認為想要修行了悟,是不能離開世間而求得。

丘揚創巴仁波切提出「工作禪定」或「外向禪定」,也就是常有人說的動態禪、生活禪等;所謂的禪定、靜定心境,並不一定要藉由長年苦修或進入出神狀態,而是結合善巧的方便與智慧投入日常生活。

一般所謂的靜修,主要是往內觀察自己。而慈濟志工則是反向從外,藉由投入慈善服務並親近人間苦難、「映現」出真實的自己;也就是說,他們換個方式來認識、看見自己。
 

全球有十一個國家地區三百多個社區道場,與靜思精舍主堂視訊連線,同步「晨鐘起,薰法香」,志工也因此培養精勤與靜心的好習慣。

 


慈濟志工在共修中也會靜坐,卻不強調長時間的打坐;他們每天清晨也聆聽證嚴上人講經,卻不強調佛法經典在知識層面的執著研讀。

志工們遵守「慈濟十戒」(註),是「規矩」而非「框限」,一定程度地「保護」了日常身心的安全與安頓。

看似傳統、制式的循規蹈矩,保護了他們在勞動忙碌之際,心念不致因外境人事而狂亂。他們學習靜定,並非讓內心不動不變,而是在勞動中從容自得,那就沒有一定要什麼時間才能靜定了。

動中取靜

渴望靜定的那分心,是不該跟日常生活切開來看的;動與靜若是截然的兩件事,就像說話是一回事、行為又全是另一回事般分裂荒謬。

試想,身體靜坐卻思緒紛飛,是動、是靜?在日常勞務時心無旁騖,又是動或靜呢?

「有人整天打坐,磕頭、撥念珠,修了好多年,可是習氣、煩惱依舊,性格、心態依舊,這不是真正的修行。」中國當代哲人南懷瑾強調:「無論你從事什麼行業,都要把修行融入你的工作,面對境界歷事煉性、對人煉心。」

慈濟人投入社會公益或國際慈善賑濟,無薪付出固然忙碌,從中更感恩自己及家人的健康平安,看似動態卻能止息世俗欲望,舉手投足、起心動念無不是修行。

志工入群處眾、投入慈善服務同時,因此有了許多「藉事練心」機會;日復一日,將付出無所求、甘願做歡喜受的「不執著」心態,培養為習慣,形成一種慈濟人的lifestyle,透過自覺有意義的動態慈善方式,作為回歸一己內心靜定的公益修行方式。

本次報導專訪多位「忙人」的靜定之道,歸結出規律生活、培養正念、慈悲待人、用心當下,即使在喧嘩世間也能常保心靈的從容敏銳。

總的來說,內心的安穩自在,跟外在形式或物質條件並無直接、必然的關聯。習慣離群索居,在安逸、舒適、無擾的環境中求一分靜謐挺不錯;但投入社會擁抱人群或許更好,因為在深入苦難、歷經磨練後驀然回首,才在洗盡鉛華中體悟到一分知足、感恩、靜定的心境。

 

註:慈濟十戒──
一、不殺生;二、不偷盜;三、不邪淫;四、不妄語;五、不飲酒;六、不抽菸、不吸毒、不嚼檳榔;七、不賭博、不投機取巧;八、孝順父母、調和聲色;九、遵守交通規則;十、不參與政治活動、示威遊行

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