▲隨師行記
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慈濟志業,是「無量義」的志業
◎善慧書院
◆一九九五年九月二十三日


上午,上人為醫學院新生開示,闡明「慈悲喜拾」是慈濟根本精神:「人
,往往不怕窮,只怕病。許多人身體生病,心也隨之受傷──病人接受治
療時,醫護人員若態度不好,無同理心、悲憫心,會令病人身心皆苦。慈
濟之所以成立醫學院,就是希望藉著慈濟大家庭的薰陶,培養仁心仁術的
醫護人員,將愛心發揮在病人身上。」

「慈誠爸爸與懿德媽媽,他們或在事業上有相當成就,或在家庭中是好爸
媽,人格皆受到肯定。教授給予學識功能,慈誠懿德爸媽則用心協助你們
開啟心靈的良知良能;智識與智慧平行,才能成就圓滿的人格,利益人群
。」

甫返國的慈濟美國分會執行長黃思賢師兄,向上人請示《無量義經》經義
──

思賢:在「十功德品」中,開始時,大莊嚴菩薩即問世尊諸多問題,世尊
也已一一作答;為何此品結束時,大莊嚴菩薩又說「世尊慈愍,快為我等
說如是法,令我大獲法利……世尊慈恩,實難可報」云云?此處之「快為
我等說如是法」意義為何?

上人:此品中,大莊嚴菩薩最初發問之後,世尊即向菩薩表示「我說是經
,其深甚深,真實甚深。」此語已直陳此經之妙,其深甚深。菩薩發問之
後,世尊即刻為大眾直說該經奧義,此即「快為我等說如是法」。

思賢:也就是說,世尊即刻為大眾說法,所以大眾感恩。

上人:是的。法華經事實上正是在解釋無量義經。所謂「法華三部」,是
後人結集的,尤其日本人更重視「法華三部」。

思賢:「德行品」中的「微淀先墮,以淹欲塵」意義為何?

上人:「微」是指極小極小,眼見不到的露水,不斷地普降潤溼大地。

思賢:「志玄虛漠」之「志」作何解?

上人:志即「願」,立志發願之意。

思賢:「守之不動,億百千劫;無量法門,悉現在前;得大智慧,通達諸
法」,是指只要一心一志,就能達到大智慧?

上人:是的,所謂「博聞愛道,道必難會;守志奉道,其道甚大。」無量
義經能瞭解透徹,慈濟精神即在堶情C

思賢:「如是無相,無相不相:不相無相,名為實相」,實相無相,是不
能形容的相?

上人:心埵部u無相」的觀念,仍未脫離「有相」,所以,「無相」還是
「相」。世間萬物的真正面目到底是何種相?以人而言,同樣具有七孔,
但每張臉都長得不一樣,且有膚色之別,這是為什麼?因緣和合,自然形
成,不是人為所能超越的。無為法即無相,無相之法最微妙,這就是實相
──真理。

思賢:「不相無相,名為實相」,所以,菩薩以「三輪體空」行事,就能
通達實相的境地,無量義即從實相而出。上人的四大志業,是一法生出八
萬四千法,不相無相,所以產生無量義,慈濟就是無量義的志業?

上人:不要執著有相還是無相,「做」就對了。

思賢:無量義從無相來。

上人:從一法生。

思賢:一法即無為法。

上人:所謂無為法,在平時,即是「不執著」之真理。

思賢:金剛經有「一切有為法,如夢幻泡影」之句。

上人:「有為法」是指所見所聞的一切造作。如一張椅子,是一顆種子落
土長大戚樹,再經人工製作而成,這就是有為法。老舊的東西,失去使用
的功能後就會被淘汰,也是有為法。

思賢:佛法無「第一因」,其他宗教說有第一因。

上人:佛教說「無始」,找不出源頭。

思賢:因為無始,所以無終,以至無量。

上人:許多慈濟人臨終時灑脫自在,是因為有乘願再來的信心,所以心無
惶恐。世壽有終止,慧命無窮盡,死是死了「身命」,而「慧命」常存。

思賢:「說法品」中有「法相如是,生如是法;法相如是,住如是法;法
相如是,異如是法;法相如是,滅如是法。法相如是,能生惡法;法相如
是,能生善法;住、異、滅者,亦復如是。」

上人:此指心念在生住異滅之中,是善是惡,在於自心。凡夫心多變化,
瞬間即易,善惡念都在生住異滅的遷流變化當中。

思賢:善惡也只是觀念而已。

上人頷首。

思賢:「其心禪寂,常在三昧」(德行品)意義為何?

上人:禪在「生活」中,不是去「坐禪」才叫做「禪」。禪是指心念正、
不邪思動念。

思賢:「戒、定、慧、解脫、解脫知見」(德行品)是指菩薩……

上人:須具足戒定慧,才能解脫。心不定,無法生智慧;心要定,就要守
戒。有戒,就不會去做後悔的事,所以無煩惱,心能定,能解脫知兒,成
就一切

思賢:「靜寂清澄」(德行品)意義為何?

上人:心不靜寂、不乾淨,怎能立大願?志玄虛漠是志廣無邊際,心包太
虛,量周沙界。經中文句很多字雖不同,義理是相同的。若「靜寂清澄」
真懂了,道理也就通了。做到了靜寂,就能諸境明朗,如一面「大圓鏡」
,山來照山,水來照水。

思賢:「法尚應捨,何況非法」(金剛經),對一切法都不執著。

上人:也就是要看得開!看開一切,不把煩惱放在心中,心就有如大圓鏡
般清澈明朗。

思賢: 經文埵釩雃h菩薩,其名是代表其德行嗎?佛說有八萬菩薩在場,
但人多如何聽法?

上人:不要鑽入「佛學」理論之中,愈簡單愈美。經文意思是凡夫要成為
菩薩,須具備各種德行,如「虛空藏菩薩……」,意指要成為菩薩,須心
包太虛。不要陷入文字障,人人都有佛性,只要善念現前,你也是佛,也
是菩薩。

思賢:上人曾說「心是意識的綜合」?

上人:對!肉團心只是身體功能之一,現在科學發達,有的人心臟壞了,
做換心手術,換心後其性情可有改變?其實不會,因為這顆心只是『器官
』而已。那麼,其正所謂的心在哪堙H即是一切經驗、觀念、思想的綜合
,如此而已。

上人讚歎思賢師兄認真體會《無量義經》的奧義,是用心的好弟子。思賢
師兄表示,從《齋後錄》一書中,得知上人非常喜愛《無量義經》中的一
段經文:「其心禪寂,常在三昧,恬安澹泊,無為無欲,顛倒亂想,不復
得入,靜寂清澄,志玄虛漠,守之不動,億百千劫,無量法門,悉現在前
,得大智慧,通達諸法。」便用心體會,身體力行。