▲隨師行記
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心靈甘露
◎釋德
◆十月三∼六日《九月初八∼十一(五∼一)》


靜思小語

心地常有露水滋潤,則煩惱風吹不起欲望塵沙。



利己利他之道

來自全台一百九十七位合心組隊成員,十月三日起於精舍精進三日。上人
開宗明義指出,「合心精進」,就是要合「四無量心」──也就是大慈心
無量、大悲心無量、大喜心無量、大捨心無量。

「無量即普遍。發起一念慈心,要持之以恆,就必須有『大慈無悔』的心
態。也就是永不後悔,才能天長地久如一日,將大慈心擴展到無邊無際,
真正做到『慈心無量』。」

上人表示,慈就是「予樂」,也就是要讓人人幸福。但福從那堥荂H要從
付出中來。因此慈濟人在濟貧同時,還要「教富」──也就是用智慧引導
、啟發眾生付出愛心,讓貧困的人離苦得樂;讓富有財富的人更富有愛心
、富有智慧。這就是「慈」予樂。

接著,上人還教示大眾要有「大悲無怨」的無量悲心。「『悲』就是『拔
苦濟貧』。為眾生拔除痛苦是很辛苦的事,雖然辛苦,卻無怨尤;能做到
長久無怨尤,必須有個大環境讓彼此相互鞭策、相互勉勵。」

上人提及《無量義經》經文「靜寂清澄,志玄虛漠,守之不動,億百千劫
」表示,若能達到此境界,自然會無怨無尤。

「『靜寂清澄』表示心淨如琉璃,非常乾淨、亮麗、光明。有人覺得,不
理世事,一心念佛,便能讓心無煩惱……」上人表示,遠離人與事,似乎
能讓心安靜下來;殊不知靜極思動,一段時日後,心中又意念紛飛,難得
沉靜。「若能積極付出,在人間廣結好緣,淨化人人心靈,如此不但能利
益自己,也能兼利他人。」

如何才能達到這樣的目標呢?要靠「志玄虛漠」。「除了保持心地清淨、
不受人我是非污染之外,還要堅定寬廣的志向,這就是『志玄虛漠』。志
向立定後,要恆久地堅持著,做到『守之不動』。究竟要守多久呢?要『
億百千劫』。」



除熱惱,致清涼

至於大喜無憂,上人表示,無憂就是和樂,若人人時時保持一分歡喜心、
守好自己的本分,社會就能祥和。上人引《無量義經》經文「隨順能轉,
微渧先墮,以淹欲塵,開涅槃門,扇解脫風,除世熱惱,致法清涼」,說
明「大喜無憂」的精神,也指出修行的方法。

「要過平順的日子,一定要依循正法而行;能用『正』字來面對人生,就
叫作『順』,也就是『隨順能轉』。此外,平時在人與人之間,要有足夠
的愛心存款,若能在他人心中建立起一分愛心、取得他人的信任,對方自
然會心甘情願跟自己走這一條菩薩道。」

上人再以露水為喻。晨曦之時,常可見樹捎或草尾沾有露珠,也可見到大
地有濕潤之色,此時地上的沙,因有露水滋潤,所以風一吹,也不會揚起
塵沙。「如果心地常有露水滋潤,煩惱風吹不起欲望塵沙;欲心不亂動,
就可以達到真正的靜寂。」

上人表示,生活中要點點滴滴自我濕潤,也潤濕別人,「欲塵被滋潤後,
就不會揚起;如此就能『開涅槃門,扇解脫風』。」

上人說,涅槃是指「寂靜、光明」的境界。生和死是凡夫心靈的煩惱,當
心靈平靜後,就能體會到生死寂靜的境界。「扇解脫風」意指心中煩惱煎
逼,導致猶如火焚一般熱惱,此時用扇子搧出清涼的風,會令人心真正感
到輕安自在。「這個致心清涼的『解脫風』,就是法。只要用佛法,就可
『除世熱惱,致法清涼』。」



用清淨心付出

大捨無求要怎麼捨?上人慈示:「如果沒有清淨心,捨不出去。唯有具備
捨身無求的大愛精神,慧命才能永恆。」

慈濟人付出無所求,只希望能和眾生結福緣;而要和眾生結好緣,唯一的
方法就是無所求地付出。大捨是為度眾,度眾則需善用智慧、方便。上人
遂又對眾開示《無量義經》經文:「潤漬眾生,諸有善根。布善種子,遍
功德田。普令一切,發菩提萌。」

「我們常和眾生在一起,就是在對他們發揮潤漬的功效。」上人以甜食為
喻,只要將食物浸在糖堶情A久而久之食物自然會變甜,這就是潤漬。

「我們用好的法,引導眾生多造福,這就是用善來『潤漬眾生』,用歡喜
緣、用愛心來造福人間。換言之,為了淨化人心,我們要用自己的善念,
發揮良能,來培養其他人的善根;用愛、用歡喜心、用福德因緣來造就一
切眾生,這就是『潤漬眾生,諸有善根』。」

上人期待大家要像園丁一般,在人心中「布善種子,遍功德田」,之後則
要用心照顧,「普令一切,發菩提萌」,務必令每粒種子都可以發出菩提
芽來。

「《無量義經》說,一粒種子,一而無量,無量為一。只要用真誠的愛心
,無所求地付出,就可以把佛陀的教法遍布人間,不但能成長別人的慧命
,也成長了自己的慧命。」



「事」與「理」合一

不僅「四無量心」與《無量義經》義理能相互發明;為接引更多人同行菩
薩道而規畫的「四合一」組織架構,亦可說是四無量心理念的具體呈現。
上人提出「慈心圓融」、「悲心同根」、「喜心淨化」、「捨身永恆」,
將「四合一」的「事」與「四無量心」的「理」結合。

上人指出,慈濟四大志業是四無量心的具體化。慈是慈善,此刻慈濟的慈
善志業已遍布全球,就事相來說,已是「慈心圓融」。又「四合一」架構
強調「立體琉璃同心圓」──雖因功能而分為合心、和氣、互愛、協力,
但實際上人人都在合心堙A沒有上下之分、大小之別,人人都應相互關懷
、彼此成長;且不只關懷志業,還關懷這個大家庭堛漕C個小家庭,因此
關懷也是圓融而周遍。所以就理而言,「立體琉璃同心圓」就是「慈心圓
融」。

「菩提林立同根生」就是「悲心同根」。上人說明,因為大家都是同師、
同道、同志願,同樣在慈濟法門堙A本來就是同根生;所以彼此之間要互
愛、要相互疼惜。

在新組織架構下,男女眾分別納入隊與組之中,上人期待「隊組合心耕福
田」。「隊與組如同火車雙軌,唯有步調平行,慈濟列車才能安穩地將很
多人載往淨化人心的目的地。」隊與組要達到淨化人心的目標,必須能合
;能喜才能合,因此上人說,「隊組合心耕福田」是「喜心淨化」。

要行菩薩道,一定要有智慧。智慧如樹根,唯有樹根扎得又深又穩,樹身
才不怕強風吹襲。同樣的,唯有「慧根深植菩薩道」,慧命才能永恆。

智慧的根要如何才能深植菩薩道呢?上人慈示:「要捨。要有大捨無染的
心,智慧的根才能在菩薩道上扎得深、伸得廣,這就是捨身永恆。」

「生命如果認真,慧命就會成長。生命有限,慧命天長地久。」上人表示
,在人間付出,必定要外行大慈無悔、大悲無怨、大喜無憂、大捨無求,
如此,菩薩道才能走得平穩開闊。然而,對己的內修則要「誠正信實」,
如此心才能清淨無罣礙。

在為期三天的精進共修中,上人不僅深演《無量義經》經文與「四無量心
」契應之處,令資深志工飽食法味;更與慈濟志工新組織架構理念做一結
合,令大家明了──慈濟的志工組織架構儘管與時俱變,但力行「四無量
心」的目標永遠不變。



心正時就正,心好日就吉

結束為期三天的「合心精進佛三」,六日的早會,上人從民國五十八年農
曆三月二十四日,精舍大殿落成的第一次佛七說起。

當時,三十八坪大的空間既是殿堂、也是寮房,還要充當辦公室,狹窄而
克難。「精舍大殿從興建到落成,並沒有看方位、擇時舉行開光、灑淨等
儀式,因為我相信『心正時就正,心好日就吉』,好時好日都在一念心;
好心理就是好地理。大殿落成那天,我們也點燃了佛七第一支香。」

上人表示:「當時弟子不超過十人,一大早就起來繞佛,大家的心很正、
很專,沒有雜念;繞佛的時候,人人專心一致,腳步平齊,跟緊前人,步
步踏實向前……三十多年後的今天,慈濟隊伍浩蕩長,更不能鬆懈於修行
──修心養性,端正行為;腳步更要踏準、踏實。」

「在慈濟,不論參加培訓、精進、尋根等活動,都要視如『打佛七』般,
端端正正、如規如儀。」上人期待志工善用此機會,調整好自我的身心;
活動結束回歸生活後,亦能自愛、自律,以身作則,將此生活教育傳遞出
去。