從殖民經濟到軍政府保守政策，歷經納吉斯風災、飽受氣候變遷考驗，
緬甸稻米出口量遞減，「世界糧倉」美名不再。
儘管世局多變，農民單純心念如一，
努力耕作不只餬口，供養眾生更是無上光榮。
收成看天，但佛國子民善念堅持不移，
分享「福種」、儲蓄「米撲滿」布施，
即使簞食瓢飲，也永遠留一口飯給比自己更困窘的人。

【洗塵迎新】

緬甸近九成人口信仰佛教，境內佛寺林立，擁有「佛塔之國」美稱。每年四月潑水節，緬甸人歡慶傳統新年，意味著洗去一身污穢，換得來年潔淨。

【熱季休耕】

緬甸位於中南半島，屬熱帶季風氣候，三至五月是暑季，也是農業休耕期，炙日高溫曝曬，地表嚴重龜裂、河川乾涸。全國人口近六千萬，有六成從事農業，等待五月底雨季來臨時播種。

緬曆一三七四年前夕，燥熱難耐，連續五天潑水節活動，恰如一劑清涼，讓地溫驟降不少。

在仰光（Yangon），不論市區或郊野，每隔幾百公尺就有高臺架設，人們將音樂開到震耳欲聾，伴隨人群陣陣歡呼和尖叫聲，大街小巷氣氛火熱。吉普車上、卡車後方，年輕人和孩子們擠成一團，隨著熱門音樂扭腰擺臀，當車子駛近高臺，享受從天而降被水淋灌的感覺！這一潑灑，意喻著洗淨過往穢氣，準備迎接嶄新的一年。

相對於街頭的狂歡，也有人選擇到寺院靜坐或落髮出家；常見稚齡男童由父母和村民簇擁，敲鑼打鼓歡送入佛寺短期出家。位於仰光市中心的瑪哈希（Mahasi）禪修中心，湧入三千多位信眾，進行七至十天的潛修。

潑水節期間一直持續到初一，佛教徒天天上寺院受持三皈、守八戒；除了過午不食，還有供佛、放生、街頭布施、敬老感恩活動，每座金塔和佛寺都擠滿人潮。

四月十二日潑水節第一天，我們前往仰光市南方偏遠的烏櫻村（U Yin），歷經一小時車程，再搭船四十五分鐘才抵達；之後步行一小時，終於來到烏閔壽（U Myint Soe，緬甸一般以「烏」來尊稱年長男性，等同於先生之意）的家。

烏閔壽今年五十七歲，世代務農。這天，妻子已早早提了飯菜去寺廟拜佛、供僧，「我是為了等你們才沒去佛寺。」聽到烏閔壽這句話，不由覺得歉意，也感敬重。

在這佛國之境，任何與修行有關的行止，都會被稱許和讚揚，這是上座部佛教的特色，也是緬甸人引以為傲的傳統習俗；供養僧眾、禮敬尊長、行善布施，更是習以為常。而烏閔壽曾經窮到連米都沒得下鍋了，竟還願意把最後一口飯留給比自己更窘迫的人！

〔圖說〕烏閔壽的勤儉、布施等觀念，完全傳襲給下一代，同住的女兒每天煮飯前，都會從已量好準備下鍋的白米，再抓起一把存放在陶甕裏，等集滿了再拿去捐贈。

窮時布施，比富了布施更有意義。
——烏閔壽

二○○八年五月初，緬甸伊洛瓦底江三角洲（Irrawaddy Delta）沿岸城鎮，遭受強烈熱帶氣旋納吉斯（Cyclone Nargis）襲擊，造成十三萬人死亡，百萬人流離失所，數百萬畝良田泡了湯。慈濟突破萬難取得緬甸政府准許前往義診、發放物資，當年七月更致贈稻種，幫助重災區農民盡速恢復生機、展開重建。

位於礁旦鎮（Kyauktan）的烏櫻村，為慈濟贈送稻種區域之一。烏閔壽有七英畝田，領到七包稻種︵每包約三十三公斤︶，隨後又拿到慈濟給的肥料。那年十一月收成，一英畝田有六十籮產量（每籮約重二十三點五公斤），比往年高出許多；他賣去三百籮，收入九十萬緬幣（約新臺幣三萬三千多元），還預存一百多籮供自家食用及下一年的稻種。

雖然是大豐收，但所得扣掉還債，尚不夠修復被納吉斯掀走的房子。風災時，烏閔壽帶著家人搖著船槳倉皇逃離，躲到村裏寺廟避難，整整有三天食不下嚥。度過危險期後，他返家探看，老屋一片狼藉，僅剩幾根柱子，他欲哭無淚。而我們眼前的這間新屋，可是他費了兩年工夫、花掉一百萬緬幣（約新臺幣三萬七千元），以竹片編織及亞答葉覆頂，才慢慢搭建完成。

「因為慈濟來幫忙，我們才得以脫困，也應該把這分愛心傳承下去。」烏閔壽說，災後連兩年豐收，才有辦法償還前債；當他得知慈濟起源自「竹筒歲月」，由三十位家庭主婦日存五毛買菜錢來救人，他起了仿效之心。雖然要養活家中十口，實無餘錢捐獻，但他每天煮飯前抓一把米放入陶甕，「日存一把米」助人。

烏閔壽的這分善舉，透過口耳相傳，許多農民學習他「存米」，累積一定量就賣掉，所得用來布施，「米撲滿」之美名不脛而走。

儘管近兩年因天候緣故，稻作收成不好，綠豆價格也不如預期，烏閔壽還欠債四、五十萬緬幣，但行善的腳步，三年多來未停下。「雖然我窮，但窮時布施比富了布施更有意義，這樣的存米對我是一大挑戰，我不會讓愛心澆滅，會一直力行下去。」烏閔壽堅決地說，早年他就有煮一鍋白飯供佛的習慣，如今只不過多存一把米做善事。

身為農民，耕作一輩子，烏閔壽覺得種出的稻米能供養眾人，是件很光榮的事；「人生有三階段，求學、求財、求法。以我的年紀，是到了求法的時候。」他說，種田有好收穫，能餵飽家人，甚至利益國家社會及全世界，也是一種「法喜」；他還立願，要耕種到做不動至死為止。

年節期間，烏閔壽身上穿的襯衫兩邊胳肢窩處都破了個大洞，但我們不感覺他寒酸，反而因他這分樸拙和高尚人格而生起恭敬之心，為這位在緬甸力行慈濟「米撲滿」的第一人，大大的鼓掌！

因為苦過，再窮我也要幫助受苦的人。
——烏丁屯

「在兩年前的稻種發放典禮上，看到烏櫻村農民回饋的影片，我決定也這樣做；後來又知道海地強震，窮人沒飯吃，更堅定我想布施助人的決心。」丹茵鎮（Thanlyin）五十歲的烏丁屯（U Thein Tun），早晚各抓一把白米助人，可說是「日存兩把米」。

二○○八年的災難損壞他的房子，向政府貸款兩萬緬幣來整修，但那年收成慘澹，四英畝田僅收穫三十五籮；翌年耕種，又因灌溉水分太多，很多稻苗被淹死，收成後還不夠還債，連下一季的稻種也只留下一籮，他還必須到處打散工才有錢買米養活一家四口。

此外，農耕費用也需要借款。政府低利貸款年息一點五至兩分，但每畝田最高只能貸到兩萬元，其餘得向民間借，月息高達七分；連著幾年他收成不好，無法償債，累積欠債愈來愈多。

〔圖說〕休耕期烏丁屯也不得閒，勤掃樹下落葉及收集牛糞，拿到田裏作為最天然的有機肥或曬乾當廚房燃料，省錢又環保；這也是緬甸農民的例行工作。

二○一○年，他收到慈濟贈送的四包稻種，下種後，他每天都去跟稻田「打氣」：「要好好長大，讓全世界人能夠享用……」結果稻苗長得高又壯，每英畝產量高達六十二籮！終能償清債款。次年，他把收成後留下的稻種播下，雖然收成不如上期，但仍是不錯，一英畝有五十五籮；今年則減至僅四十三籮。「我一樣有口說好話，但蟲還是來吃啊！」烏丁屯有點無奈地表示。

即便如此，他依然存米布施，不讓愛心中斷。去年五月慈濟志工來訪，發現他家米缸快見底了，「你們明天要吃的米不夠了，怎麼辦？」

「借錢買米吃啊！」烏丁屯強調，就算米缸只剩下一點點米，他和太太也一樣會在煮飯前先抓一把米存放在塑膠桶，不會因此就停止存米；更不會把已經存下的米，再拿出來煮。

問他為何堅持布施？他說，災後住家毀損嚴重，收成又不夠還債，在最困難時刻，慈濟發放品質優良的稻種，解了他的圍。正因經歷過債債相逼的苦境，烏丁屯說：「無論再窮，也要幫助受苦的人。」

烏丁屯住在達那秉村（Tha Na Pin）的偏僻鄉下，屋子牆壁是竹片和茅草交織，地板用竹片編成，不像有些農戶以木板為底較為牢固。當他熱情招呼我們上坐時，真怕五、六個人一踏上去，會把他的竹板給壓壞了！

據仰光志工王夢蘭形容，通往烏丁屯家的那座長橋原僅用幾根竹子隨意搭成，底下又有滾滾水流，走起來很驚險；這次再來訪，橋已修得很堅固，那是因有外來好心人捐資，加上村民集體募捐所建造，其中烏丁屯就出了二十萬緬幣。

對一個窮苦農人來說，這筆錢不算小數目。特別是烏丁屯這一旱季種稻、種綠豆的收成，所得用來支付預借肥料、購買豆種、租牛耕種、租機器翻土的費用，不但無盈餘還虧了十三萬。

最近，他又聽聞在中部大城曼德勒（Mandalay）有間寺廟很窮，法師們每天只能吃五湯匙的飯量，他興起幫助的念頭，「我想把存米賣了，然後寄錢過去給他們。」

若烏丁屯是富而有餘，對於他的行徑，還不會感到特別，但他生活拮据還有欠債；單看他當日午餐的菜色，米飯不算，太太端出來一鍋湯，我拿起湯匙往下一撈，裏頭有綠豆、上面浮了幾片洋蔥，這就是配飯的佐菜，沒有其他了。

一家四口人，在潑水節的餐食如此簡單，那平常又會是怎樣？對比慈濟正推行「八分飽」的概念，證嚴上人呼籲大家留兩分去助人。我想，從烏丁屯一家人身上，就已看到了典範。

口說好話、心想好意、身行好事，一定有好結果。
——烏蜜倫

二○一○年，慈濟對丹茵鎮十三個村莊進行全面稻種發放，西隆基村（Say Lone Gyi）的烏蜜倫（U Myint Lwin）領到二十五包，用以播種在他自耕以及手足留下共二十五英畝田。那一年，他收成出奇的好，共收得一千兩百籮，比前一年還多出四百籮！這是他耕種三十多年來，從未有過的豐收。

當他看到慈濟用來裝稻種的麻布袋上，印有「口說好話、心想好意、身行好事」的靜思語，受到啟發，他常跟稻田說好話：「小稻苗啊，快點成長，稻蟲請不要來，因為我要做好事，要幫助窮人。」為了怕被別人見著了取笑，他有時半夜去田邊說。

旱季時他種綠豆，綠豆怕水卻又不能沒水滋潤，那陣子天候不穩，不時下雨，他心想好意：「這是從天上飄下來的金銀珠寶雨，是為了讓豆子長得更好。」很奇妙的，不久後他的豆田竟開出茂盛的花，葉片像一塊塊小碧玉；反觀隔壁農人的豆田，有不少呈枯瘦狀，真有天壤之別。

〔圖說〕把帶殼的穀粒碾成白米，只不過一瞬間工夫；但每想起從播種到收成，要付出無數心血和時間去呵護，就讓烏蜜倫感觸良多。當他一手捧起稻穀、一手捧起米粒，笑容充滿了喜悅與驕傲！

那年，稻米加上綠豆的收成，他賺到一千多萬緬幣（約新臺幣三十七萬元），也償還了先前購置農業機具的費用。為了回報慈濟的贈種，他大方捐出二十五包稻種，希望其他農民也能同霑好運，「這是上天賜予的，是證嚴上人的祝福帶來的！」

出身貧寒的烏蜜倫，十三、四歲父母雙亡，身為家中長子，要照顧四位手足，他挑起耕種之責，卻常因灌溉用水問題被人欺負。好不容易把弟妹拉拔長大，田裏的工作也有人接手，二十四歲的他決心出家，打算平靜度過一生。但一九八八年八月八日仰光發生暴動，學生和民眾走上街頭抗議軍政府專制統治，觸發了他想還俗，欲趁亂報復從前欺負他的人。

寺廟住持得知他的動機，阻止他上街，用佛教因果觀來開導，消除了他的暴戾之氣。七天後，他還是還俗了，卻是本分地回頭當農夫；這一次他立志認真耕作，歷經二十多年辛勤耕耘，果然掙出一片天！

四十七歲的烏蜜倫和太太育有三名女兒，他們的家比一般農家舒適，木雕的窗、花梨木材質的地板，屋頂外層是鋅片，內層是竹片，耐用而涼爽，聽說是村子裏最好的住房。

對於父親能從赤貧打拚到如今局面，長女溫丹達蜜（Win Thandar Myint）既敬佩又驕傲：「爸爸書讀不多，近乎文盲，卻憑一己之力，把我們照顧那麼好，還栽培我念到了大學，我很感恩。」

十九歲、就讀丹茵大學化學系一年級的溫丹達蜜，計畫畢業後回來幫忙父親發展農事，管理碾米廠帳務。對女兒的想法，烏蜜倫不置可否，只稱：「做農還是要看天吃飯，好壞很難說。」

比如前年收成很好，是因為慈濟提供良好的稻種，兼以天時地利等條件配合；但去年和今年初天候不佳，種稻時下太多雨，種豆時又滴雨不下，連著兩年歉收；他種二十五英畝田，要雇用很多人工來幫忙耕種和收割，根本就入不敷出。

但他很有生意頭腦，陸續購置耕種用的翻土機、打豆的脫殼機，以及全村唯一一部碾米機做生財工具，過得仍比其他農民好；對於耕種，好學的他也強調永不放棄，要繼續研究、改良農業技術，以增加產能。

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烏蜜倫雖然僅在寺廟設的學堂讀到小學二年級，但做人的道理他懂，謹記著人家對他有恩，就要回報。不少農民與他相同，將慈濟致贈的稻種譽為「福種」，感恩這分福氣帶來的豐收，並願意回饋，再分享給其他農人。

米撲滿的善念、福種的樂捐，或許是跟他們堅貞的宗教信仰及因果觀念有關，相信這一世行善，來世會有好的報應；再者也因他們都很質樸，拿人一分，就要同等奉還。

深入探訪農村、接觸農民，就會發現那是個不同的世界；我們大年初一（四月十七日）走訪烏櫻村，遇上全村人聚集的傳統活動，七十歲以上的長者受邀前來，接受年輕人呈送食品、供奉禮物，並一對一為老人洗頭、剪指甲。這樣的敬老感恩習慣已超過半世紀，真的很可貴。

而讓我印象最深刻的，是農民們純真、善良、知足、富有人情味。此行所遇到的幾位農民，他們都深知要靠耕田致富是不可能的，但仍堅守崗位，以農夫為職志，安貧樂道。

所以說，慈濟致贈稻種，到底是幫助他們，還是教育我們？答案早已不言而喻了！