四日 心定如鏡
◆8‧4《農六月‧二十八》
【靜思小語】】疑心生怪，安心自在。
安住正法
「三無漏學——戒、定、慧，是安住心念的法。有戒，心就定；定心如鏡，一切境界明朗現前，就不會走錯方向；行正、道正，心能安穩自在，沒有惶恐擔憂，就是最幸福的人生。」
晨語時間，上人感嘆，眾生無明、不斷造業，業境現前時痛苦不堪，卻又在苦境中繼續生惡念、造惡業，複製業因、衍生業緣；「人生苦樂禍福，端視一念心；心能安住正法，就能依循明朗大道安穩前進，回歸清淨的如來本性。」
「凡夫以為錢多、名高、權大就是幸福人生，總是為了追求而患得患失、深受折磨，卻迷茫不悟。人生道路方向不同，歸屬結果就不同。能發心修行、斷除種種利欲煩惱，自覺覺他者，世間能有幾人？」
上人引述一則佛典故事——
一對同胞兄弟，哥哥志在追求佛法真理、看淡名利，弟弟則汲汲營營於開拓事業，對於哥哥學佛求道的行為不以為意。哥哥出家為比丘後，持戒、定、慧而修行有成，想要度化弟弟，但是弟弟利欲熏心、聽不進道理，只得黯然離去。
幾年後，比丘行腳時看到一群商人用牛車載鹽到市集，拖車的牛委頓不前，實在拖不動。他心生憐憫，以清淨心觀察、感知這頭牛的前世，竟然就是弟弟，於是對牠說：「你以前汲汲營營追求，而今卻受報投生牛身，財富名利究竟有何用呢？」牛聽了淚流不止，雖有悔意卻有口難言。
比丘向商人請求相贈這頭牛，並且對眾述說這頭牛過去的因緣；商人聞言感慨，就讓他帶走牛。比丘天天對牛說法，直到老牛安然往生；這群商人也因為聽了比丘說牛的前世因果，決心不再執著財利，共同前來聞法求道。
「佛陀啟示大眾，人人都是佛。無量恆河沙數的眾生本具佛性，從過去、現在到未來，真如佛性不生不滅；然而眾生迷失已久、各有見解與習氣，以致歸途曲折迂迴，因此佛陀以蘊含真實道理的種種方便法，引導眾生回歸覺悟佛性。」
上人表示，修行就是要經過種種鍛鍊，心安住無漏法，「心境清澄明朗、安穩自在，就能深入人群，悲智雙運、福慧雙修。」
普度護生
農曆七月將至，早會時間，上人感嘆，華人的「普度」風俗原是富有教育意義的佛教典故，卻在幾經流變後衍生種種迷信、禁忌作法。「信仰要正信；心迷，就容易誤入歧途。」
上人述說《雜譬喻經》裏一則故事——
一位長者家庭富裕，修行學法精進。他因病往生後，妻子痛苦哭號，家人們天天烹殺生靈到長者的墳塚前祭拜；幾天後，一個小牧童牽著一頭牛來墳地吃草，這頭牛突然倒地暴斃，牧童就在牛屍旁哭號，且屢屢起身割草餵牛，希望牠吃了草能再活過來。
牧童的哭號聲引人圍觀，長者的妻兒子孫也來勸慰：「牛已經死了，怎麼可能再活過來呢？你一直割草餵牛，牛哪還有知覺？你太傻了。」
牧童聞言抬起頭來說：「你們在父親往生後，不也是天天殺生、烹煮很多食物來拜拜？既然牛死了沒有知覺，為何人死了還有知覺？」大家聽了頓有所悟。
牧童站起身來，回歸天人的莊嚴相，向大家表明自己就是他們的父親，因為生時持五戒、多布施，得以往生天堂；隨後天人與牛屍皆消失，家人從此不再悲號、殺生祭拜，而是精進修德行善……
「以佛教說法，往生者早已捨此投彼，眷屬子孫殺生祭拜、焚燒紙錢等作為，對先人毫無用處，徒然多造殺業、污染空氣。真正要救拔祖先，就要造福德。」
上人言，普度又稱「救倒懸」，意謂人生之苦，如同市場中待宰的雞鴨豬羊等牲畜，被繩子綁著倒吊起來，身心備受煎熬。「有智慧的信仰，就懂得尊重生命、愛護生靈，以護生的虔誠心念祈求平安。」
正向的信仰重視法而專注修行，上人教導，心安自在，自然能夠平安；假如心有懷疑，而入邪思邪見，則「心疑生怪」，難免會做出不適當的舉動，以致不平安。
上人教眾，心淨如明鏡，就能明辨人我是非，恆持戒、定、慧，謹慎言行不犯錯。﹁以虔誠清淨心走入人群、幫助苦難；對的事，做就對了，才是『救倒懸』。」
覺行圓滿
楊凱丞小朋友將上人開示以「自覺」、「覺他」為主軸，透過自製圖表呈現。上人聆聽後慈示凱丞多多與眾分享，吸取建議。
「自己想的就是『自覺』，向大家分享就是『覺他』，如果別人也有不錯的方法，就要用心接納、吸收，做得更圓滿。」上人教導，自己了解法理，還要與人交流，自他皆受用，就是「覺行圓滿」。
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