◆6‧29《農五月‧二十八》

【靜思小語】聲色俱厲責備人，讓人懼怕而無法改善缺失；聲色柔和鼓勵人，讓人歡喜而能自我要求。

堪忍世間，善解彌補

佛典稱釋迦牟尼佛教化的世界為「娑婆」，意為「堪忍」——生於「娑婆世界」即須堪得忍耐種種苦楚。早會時間，上人開示：「堪忍的方法，就是『善解』；不只善解自身遭遇的困境，且能開闊心胸，為人間謀福利，就能活出真實有愛的光明人生。」

眾生際遇隨其自身造作之業與福，而有不同的「正報」與「依報」；每當談及非洲國家，上人總是心疼當地民眾連三餐溫飽都有問題，遑論受教育；一旦國民缺乏教育，國家更不容易脫貧，形成惡性循環。

「同以『正報』生於人間而為人，有的人自出生即受殘疾之苦，但因其『依報』而能依止於平安的社會、又有福緣得到救助，開啟幸福光明的未來；有的人則生於苦難之地，終其一生飢、貧、殘、苦，難以脫離。」

上人勉眾，見種種世間相，要自我警覺，守護身、口、意，且引導人心回歸愛與道德，才能彌補人間缺憾、消弭天下災禍。

入慈濟，就要入經藏

「『法譬如水潤蒼生，廣行環保弘人文』不是表演而是法會，即使八月公演過後，仍要保持精進心，持續『入經藏』。」

上人對宗教處同仁開示，稱呼上臺演繹者為「入經藏菩薩」——是提醒大家時時用心於每一個開口動舌、舉手投足。擔任種子志工者，不能只教別人、引人入法，自己卻空手無收穫；更不能因為自己聲色不佳，讓參與者起煩惱。

欲帶動龐大的志工團隊，非少數人力能及；上人指出，培養種子志工，要從一開始就帶出有品德的人才。「大眾的臉都是一面鏡子，能映照出自己的態度。入經藏、大懺悔的目標，乃滌心垢、除習氣，故教導他人者，須先以法水洗滌自心，才能展現『軟實力』，引人入經藏、沐浴法水中。」

稍後與幾位大陸志工談話，上人教勉，慈濟的經藏就在人間，入慈濟，就要入經藏——實修「入經藏法門」。

「心常憶念『靜寂清澄，志玄虛漠，守之不動，億百千劫；無量法門，悉現在前，得大智慧，通達諸法』，認知人人都是能讓自己增進慧命的一部經典，以『靜寂清澄』之心，在人群中吸收『無量法門』。心中有法，才不易受外境引誘，追名逐利而自陷危境。」

上人強調，要廣招人間菩薩，得從人的品德開始調整；而品德內涵則由聲色展現，要輕聲細語、柔和待人，心寬念純、內外一致。

「聲色俱厲地責備人，徒然讓人懼怕而無法改善缺失；聲色柔和地予人肯定與鼓勵，則能讓人覺得自己的努力有成果而歡喜，更主動自我要求。」

上人勉眾以感恩、尊重、愛待人，讓人見而歡喜。「慈濟之美，美在人人身心平齊，付出再付出，三輪體空無所求；要以此為目標，帶動更多人一起投入。」

計利當計天下利

「我這一生中，沒有私我與私心，無愧於己、也無愧於天下，只希望四大志業發展完備，將慈、悲、喜、捨四無量心發揮得淋漓盡致。教育志業正是基於四無量心的『大捨』精神。」

與慈濟小學老師談話，上人指出，從慈濟護專建校開始，即盼教育志業能薰陶、培養學子清淨而穩固的品德，孕育身心健康的社會良才；然現今社會愈益喪失道德人文，大環境令人擔憂，即使有教育使命的老師，也難施展抱負。

「追求『利』的心念一動，即無法靜下來，即使生活無虞，也會想要求得更多而忘記本分。向『利』看齊，原本願意付出而利人，也會變成只求利己。」

上人憂心言，「利」與「害」如孿生兒，社會風氣趨向追逐利益，實則危機四伏；引導富者濟貧助苦，才不致沈陷於追逐權勢名利的泥淖。

「志為教育，要有共同的方向。要說『利』，就要談天下利，莫為私己的名利而爭；志為人師，就要作模範，心胸開闊，用心設法教好孩子。」

上人強調，只把自己的孩子教好，仍會受其他行為偏差的孩子影響；若能將別人的孩子也教好，帶動其他教育工作者提起使命教好學生，讓社會平安，自己的孩子也才能平安。

「要教好孩子，端看老師能否以身作則。希望老師能以菩薩的精神，視天下眾生為己子，引導他們將心比心、體貼他人；以此『慈悲等觀』的理念，將人心導回正向，做出教育典範。」