◆11‧4～5《農九月‧十八至十九》

【靜思小語】要做心室湛然的「救人」者，莫做沈淪五欲的「被救」者。

自我培訓，與人和合

「靜思‧智慧‧大愛，讓善念共振」祈福會，十一月一日晚間於高雄巨蛋體育場舉辦，吸引兩萬多名觀眾。除了表演團體、演藝人員以精湛演出及美妙歌聲傳達大愛，莫拉克受災鄉親以布農族母語唱出慈濟歌選「普天三無」，更令人動容；溫馨祥和氣氛中，萬人捧燈祈禱，祈求天下無災難。

「需要種種因緣會合，才能夠成就如此祥和、虔誠的萬人聚會；即使互不相識，人人的心輕安自在。」早會時，上人稱歎此不同語言、族群、文化、宗教的巧妙組合，人人心靜、心開、心闊，用耐心、愛心、戒慎虔誠的心相互包容，凝聚善念。

「身、口、意匯聚在好歌、好話、好動作裏，身上每個細胞都融入經典，遂能成就如此震撼人心的表演。」上人感佩慈濟人允文允武，不只能投入粗重工作，連台上的細膩表演也做到盡善盡美。

上人肯定這是高雄慈濟人「自我培訓」的成果，勉眾要時時培訓合心、和氣、互愛、協力四合一的精神。

「在人與人之間，你心合我心、我心合你心，身、口、意和合，才能千手、萬手同一心志動作！」

入群處眾，中道而行

靜思精舍德安、德然、德暘等三位常住師父，將與林元清醫師、靜暘師姊等資深慈濟人共九位前往泰國，與當地慈濟人交流。上人叮囑出門在外，生活上隨順當地起居，行止則要表達出「靜思法脈、慈濟宗門」的人間佛法精神。

佛世時要求出家僧眾托缽，隨順因緣而食，未規定素食；民眾布施之食物，無論粗劣或精緻，都要歡喜接受。上人表示，泰國以南傳佛教為主，出家僧眾外出托缽、受民眾供養，也沒有素食的規定。

「佛陀雖沒有規定素食，亦以『不忍食眾生肉』為原則；這是適應當時印度社會型態的一種生活方式。佛陀心胸開闊，不執著而取中道；慈濟宗門亦應現代社會生態，帶動人群素食，以減緩地球暖化。」

在華人世界，佛教僧侶自古以來都是茹素，上人請大家珍惜能夠不食眾生肉的福分，但也要顧及體力與生理健康，莫執著於「過午不食」。

佛陀規定僧眾「日中一食」，乃因當時佛陀僧團叢林位在鄉間，僧眾行至村落托缽已近中午，得到足夠一天所需食物回到僧團，進食後聽佛陀說法畢已近黃昏，無法再出去托缽；所以只在中午補充營養。

「佛陀也為身體狀況不能適應的人，開『段食』之法，可分幾餐次段落而食。否則營養攝取不足，精神、體力都會變差；要讓身體有足夠的營養，心腦要平衡。」

上人表示，修行最重要是自問：「對法吸收了多少、內心煩惱是否去除？能否付出、接引人？唯有法入心，才能去除煩惱；能夠付出、度人，才是真修行。」

心向佛道，精進度眾

欣逢觀世音菩薩成道紀念日，早會時上人引《法華經》觀世音菩薩普門品「若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫」開示，諸佛菩薩為救度娑婆世界苦難眾生，倒駕慈航來人間，觀世音菩薩乃過去正法明如來，在人間千處祈求千處現，即時為人救苦解難。

「慈濟人慈眼視眾生，如觀世音菩薩的眼、手，聽聞何處有災難，總盡力伸援。」上人感恩只要有慈濟人的地方，苦難人就有得救的機會，期勉招募更多人間菩薩，讓人人離苦得樂。

九時許，精舍六位近住女進行圓頂儀式，父母親友端肅而坐靜觀儀軌進行。上人殷勉新佛子立定道心。「從此刻開始，要時時『明明德』，於外注重行儀，對內要上敬下愛，樹立典範。」

「心源湛寂，法海深淵。迷之者，永劫沈淪；悟之者，當處解脫。」上人依儀軌文開示，若能去除一切煩惱，虔心納接佛陀大覺智慧之教育，則心如明鏡，世間一切事物皆朗照於心。

「三世諸佛，離塵成道。歷劫祖師，不染世塵，故得天魔外道，拱手歸正。」上人教示，離塵去俗、身心清淨，方可成道；而從內心用功，不染世緣，就能降伏天魔外道，而非被降伏。「要做救人者，而非沈迷於五欲、茫茫不知去向的被救者。」

出家之德，「上報四重恩、下濟三塗苦」，上人首言「報父母恩」。「出家人『辭親割愛、離塵去俗』並非違背孝道；為人群付出，乃大布施、大供養，其功德歸於父母，實為盡孝道、報父母恩。」

上人進一步說明，依教奉行於康莊覺道，即報「三寶恩」；生於天地賴萬物而存，更應敬天愛地，回報「國土恩」；娑婆世界乃苦難偏多之堪忍世間，眾生顯現苦相來示教，故須報「眾生恩」。除了上報四重恩，還要發心立願下濟地獄、餓鬼、畜牲三塗苦。

「懺悔」、「皈依」、「剃髮」後，上人勉眼前這群「善哉大丈夫」，既能明了人生無常而棄俗出家，當身心奉獻三寶門中。「今後要以最虔誠的心向於佛道，回報父母恩；以最精進的心行於菩薩道，救濟眾生；以最至誠的心身體力行，成就自我道業。」

人生無常，上人殷勉要把握時間、空間和人與人之間，只要一念心正而方向對，就要跨大步向前！