◆3‧2《農正月‧十七》

【靜思小語】心靈乾旱、滿覆「沙塵」，日積月累將釀成心病。

見苦啟善，教育良方

當年釋迦族淨飯王之子悉達多出生時，有人預言，太子將來若不是統治一方的聖明國王，就會出家修行成為度化眾生的大覺者。淨飯王擔憂兒子萌生出家之念，因此在其成長過程中，盡可能給予最舒適的生活。然太子在富樂無缺的生活中，仍體察到生命中無可避免的生、老、病、死之苦與無常之理，決意捨俗出家，為苦難人間尋求徹底脫苦的覺道。

現代社會，許多年輕人自出生即備受寵愛、生活安逸，卻誤入歧途、迷失放縱，不只戕害自我身心，甚至為禍一方，造成社會問題。因此上人常勉「見苦知福」——引導年輕人看見世間苦難實相，才能啟發愛心，從追求享受的沈醉麻痹中覺悟。

昨日一位海外人士痛心表達，現在的中學生、大學生沈迷物欲，已不受教，只能從小學教育扎根。上人慰勉：「並非中學生、大學生無可救藥，而是教育者找不到教育之方；應提起耐心、韌力，善用妙法循循善誘。」

泰國警察大學校長來台參訪後，返校推行「竹筒歲月」，引導學生每天省下買零食、飲料的錢，匯聚助人力量。上人以此為例表示：「投零錢的當下，起一念『要助人』的愛心，善心善念將日日增長。」

這位海外人士表示，學生們尚無工作能力，錢也是來自於父母。上人言：「雖然學生的零用錢來自父母，卻很會花錢；所以要教其花費在正確事物上，點滴用在善的方向。」

早會時，上人提及昨日對談內容，以《無量義經》「微渧先墮，以淹欲塵；開涅槃門，扇解脫風」經文，勉眾莫輕視少許之力，最重要的是培養一念善心。

涅槃的境界為「寂光土」——平安寧靜且祥和的境界；欲達此境，須先淨化人心。上人指出，眾生處在紛紛擾擾的五濁惡世，煩惱污濁、苦不堪言，這是招惹災難的一股大力量。

「要持續讓點滴法水入髓，才能使混濁世界逐漸淨化，成就平安、寧靜、祥和的寂光土。唯有清淨法髓能『除世熱惱，致法清涼』，使心不再受煩惱所縛，真正解脫。」

網住善露，滌塵潤心

南美洲的智利三天前發生芮氏規模八點八強震，太平洋海嘯預警中心對整個中美洲及太平洋沿岸國家發布警報；台灣也在警報區域內，所幸平安度過。上人籲眾持續虔誠祈禱，同時提高警覺。

乾旱大地若受風吹襲，將發生沙塵暴；人心燠熱，稍有波動也會釀成風暴。上人教示：「欲念，是造成人心熱惱之因，唯有『法』能讓人心降溫降熱，獲得法喜法樂、智慧明朗。」

智利北部沙漠地區居民為收集水資源，架置「捕霧網」——讓水氣在網面凝結成水滴、匯成清流，此法每天可匯集一萬公升的水。上人以此譬喻：「心靈乾旱、滿覆『沙塵』——貪、瞋、癡、慢、疑，日積月累將釀成心病。即使點滴法水微如朝露、細不可見，架設起心靈的『捕霧網』，也能集成涓涓細流，匯成可觀的水量，滋潤心地、滋長慧命。」

上人勉眾不可輕視微小之力，在日常生活中，有機會就要募心、淨心，如「捕霧網」般網住點滴善念，減少天下災難。

末法時期，用法時刻

「雖然目前緊急採購塑膠布讓海地民眾搭覆帳棚上防水，但當雨季來臨，一片塑膠布又能發揮多大功用？看到人們以樹枝、乾葉鋪地，生活起居皆在泥地上，日子真是漫長『難過』……」

海地強震發生近五十天，上人持續與營建處和人援會研商適合的簡易急難屋，期能在雨季來臨前，找到施工簡便、耐風耐雨，能使用十五至二十年的簡易屋。

在信仰天主教、基督教為主的國家付出，許多人都稱慈濟人為「天使」；然上人強調，慈濟人是覺有情的「菩薩」。「天使，是天主派遣而廣行博愛；覺有情的菩薩，則是秉持佛陀教導，自發心、自立願發揮愛的良能。」

慈濟人「為佛教、為眾生」，因此濟貧慰苦的同時，上人教眾也要彰顯佛教精神。「即使法微細如露，仍可潤澤大地；要給予一粒粒善種子雨露、陽光及和風，作為成長助緣。」

上人再言，驚世災難後，要起警世覺悟。「末法時刻，正是積極用法的時刻。如《無量義經》云：『微渧先墮，以淹欲塵。』《無量義經》是末法時代最好的良方妙藥，慈濟人應善用法，如雨露般滋潤大地眾生。」

悲智平行，健步如飛

現代人常說「壓力」大，上人對此名詞有另一番解釋：「遇困難不願說，協調時找不到方法、『溝不通』，把氣積在心中，才會有壓力。若大家都很甘願做，彼此溝通管道暢通，就沒有把氣積住的機會，也就無所謂壓力。」

與幾位同仁和志工座談，上人表示，人與人之間無法溝通、認知出現落差，就在於各有所執、故步自封，執意以自己的步驟行事。

「慈濟不能沒有宗教精神，也要有管理制度，故由宗教處統籌志工體系，重在以宗教情操推動志業，落實『為佛教、為眾生』。宗教處要承擔宗教精神與情操，必先做到『十在心路』。」

「十在心路」首言「在苦難中長養慈悲」。上人指出，人人本具慈悲心，但若不見苦難，即無法受啟發；宗教處須秉持宗教情操，積極走入人群。「以『見苦知福』之法啟發自心慈悲；才能如和風、如清水、如陽光，為人人心地的種子助緣，使之萌發、成長。」

所謂「人品典範」，即回歸清淨單純的本性。上人勉宗教處同仁要以身作則，入法得髓，與志工水乳相融。「能在人心燠熱時，為之吹拂和風；或運用法水滋潤、如陽光給予溫暖。聚合人緣、地緣、創造好因緣，打造人間菩薩典範。」

團體中，有人行事積極、大步前行，難以瞻前顧後；有人溫吞緩步，無法主動跟進。上人感慨，過與不及皆難和合，會讓整體運作如長短腳，難以穩當行進。

「有人衝得很快、有人故步自封，整體運作就無法健步如飛；如果腳步慢者稍微調整快一點，腳步快者稍微等一下，就能如慈悲與智慧兩足尊，穩步平行。」

可伸可縮，是真功夫

「做慈濟是為自己而做，莫執著於頭銜名相——慈濟人最重要的『名』，就是『人間菩薩』。」上人勉勵委員、慈誠，即使功能幹部交接，也要做「不請之師」，主動投入，與其他法親共同付出。

「菩薩隊伍愈益浩蕩，資深者要不斷培養人才；看到新進者日益成長，應欣喜法有傳承。即使卸下幹部，也要回歸組隊，陪伴、帶動，成就後進。反之，若卸下組隊長，就退居幕後，愈沒有參與、付出的機會，功能就愈來愈減弱，這是自傷慧命。」

上人囑眾，應照顧自我慧命，為人行事能伸能縮。「領眾者不算能幹，能夠確實跟隨帶領的人才是能幹。如將橡皮帶拉緊，過一段時間放開卻無法回復原狀，那這條帶子已經無用了；可伸可縮才是真功夫。」

因愛聚合，不受利誘

在濁亂的環境中，要潔身自愛實不容易；慈濟人長期在社區付出，有龐大的菩薩家庭，行為舉止備受社會關注，因此上人重申慈濟不參與政治的原則。

「所有慈濟人應出於無私大愛而聚合，無權力、名位的利欲羈絆，沒有你爭我奪的利益牽扯，也不被私心利用；用『覺有情』的開闊胸懷，以『實力』行於天下救苦救難。」

佛陀說法四十二年後，引導大眾捨離方便法，回歸真實道。上人殷切道，「來不及」之感讓自己迫切地鞭策大家，「大家都是慈濟宗門第一代，從現在開始，我要求你們就如要求我自己；人人要無私——信己無私；且打開心門，與人沒有芥蒂，在慈濟法脈中共生息。」

慈濟成立四十多年，都以「為眾生」為先，上人表示，現在要積極「為佛教」。「如《無量義經》所示：『智慧日月，方便時節，扶疏增長，大乘事業』，從過去應時機而說方便法、循循善誘，讓人人從善門入的時期，進入大乘佛法的階段。」

上人進一步說明：「如江、河、泉、井之水，終歸流入大海；佛陀廣開方便門，然而真理唯一，世間無量法、無量道理都歸於同一法源，也就是真實道。宇宙大覺者佛陀所指出的大菩提道，可直達真理之源，故學佛者應對佛法信心堅定。」

最單純的法就是妙法，上人強調自己不談怪力亂神，但絕對相信因緣果報、眾生共業；期待慈濟人要抓緊法髓，向外弘傳。

「學習宇宙大覺者的法，要心胸寬大。自我提醒、彼此提醒身為人間菩薩，要有『覺有情』的精神，為佛教、為眾生。靜思弟子必須法脈相傳，才能進一步開闊慈濟宗門。」