◆4‧5《農二月‧二十一》

【靜思小語】「清」則不受污染，「明」則明朗清楚；時時保持心清明，守人倫道德。

攝心不散，融入法中

一如善於引導的老師，會針對不同資質的孩子適才適性予以教導；佛陀說法四十多年，亦是視聞法者根機而循序漸進，然即使設種種方便而說法，皆含納於大乘法中。
「世間種種法，無不攝受於大乘法中。大，可以容納小；因眾生根機尚不堪受大法，故佛陀說法廣設方便，用心接引眾生。」
晨語時間，上人講述佛陀說《法華經》前，先說《無量義經》，其後「結跏趺坐，入於無量義處三昧，身心不動」；佛陀顯現此相，亦是運用慈悲、智慧引導眾生，專注聆聽佛說大覺道。
「佛陀講畢《無量義經》，一反過去結語後，大眾作禮而退；佛陀仍結跏趺坐，且入定不動，即是示眾此經尚有無量意義，要再講說其緣起實相，亦即真實法。」
佛陀在《無量義經》中已宣說菩薩法——教導大眾救拔苦難人脫離身心之苦；此已非隨順眾生而說的方便法，而是佛心本懷，是實相之法。上人進一步解說，佛陀「入於無量義處三昧」，「三昧」意為正定，心靈境界遼闊無邊，卻能攝心不散，住於實相。
「佛陀說法後入定，會眾不散，就是要再等待佛陀出定說法，表示大家的心能夠與佛會心；因此靈山會不只是形象上，而是心靈的靈山會。」上人勉眾自我訓練攝心不散，才能與佛、與法相融相合。

慎終追遠，固守德本

清明時節，家家戶戶掃墓祭祖；上人於早會言明「清明」意義。「『清』則不受污染，『明』則心境明朗清楚。清明時節慎終追遠、飲水思源，最重要的是照顧『德本』——人倫道德的本源。」
《論語》中子夏問孝，孔子答「色難」。上人引以教眾，侍奉父母，要調和聲色，讓父母感受到發自內心的孝順，才能歡喜。
「現在社會，道德倫理式微，很多人對父母少了一分感恩心。曾聽一位室內設計師說，多數客戶總是對孩子的書房細心設想，至於長輩房間則一切從簡。聞言實感悲戚。」
上人嘆道，父母在世時未予敬奉，卻在往生後舉辦風光喪禮、大造墳塚，以示「孝心」，此實非孝道。
「孔子曾對弟子說：『事父母，幾諫。』意即父母行為若有偏差，要用心引導；若父母不聽，子女仍應敬而不違，尊敬而不忤逆，且為之彌補過錯。這才是真正的孝順。」
若對父母心懷感恩，言行態度自然敬奉不違；父母往生後，亦同樣懷著感恩心追念。上人舉述李宗吉居士早年失怙，他感念母親撫養的恩德，終其一生孝養、敬奉；母親往生後，風雨無阻日日到墓地打掃、對母親說話，一如母在。
「對李居士來說，天天都是清明節。他以身作則，亦是以德教子。」上人教示，掃墓最重要的，是用虔誠心感懷祖先恩德、向後輩講述祖父母在世時的典範德行，才是真正的慎終追遠；切莫燃燒紙錢、以三牲五禮祭拜，不但危及山林也多造殺業。
「若人人回歸清淨本性，守人倫道德，心正不迷守本分，將可讓天地間回復清明。」