◎撰文‧葉子豪  攝影‧蕭耀華

【關懷小組的理性與感性】

「請問在座師兄師姊，有大體捐贈卡的請舉手？」週六上午，北區大體捐贈關懷小組志工謝為燦，來到慈濟中山聯絡處，為慈誠委員們說明慈濟大體捐贈的現行規則：「大體捐贈卡和器官捐贈卡，可以同時擁有，但最後只能選擇一樣捐贈！」

大體捐贈不只是單純發心即可，受贈單位的需求、往生時身體狀況，以及家屬情緒和意願，在在影響捐贈者遺愛人間的願望是否實現。慈濟成立「大體捐贈關懷小組」，本著感恩尊重的態度，在捐贈者、家屬、醫護人員以及慈濟大學之間穿針引線。

做一位稱職的關懷志工，要兼具感性的溝通力、理性的判斷力，以及豐富的知識和經驗，方能在最短時間圓滿處理各種問題。這種「專業志工」養成不易，因此關懷團隊始終維持「小而精」的規模；北區的謝為燦和李石定，正是團隊中不可多得的資深成員。

黑白二人組　
「生前契約」新解

「他比較白，我比較黑，所以很多人都說我們是黑白……」六十歲的謝為燦，介紹比自己更資深、七十六歲的李石定。論年紀早就是「阿公級」的長者，但這老當益壯的「黑白」二人組，依舊奔走於北部各醫院之間。

關懷小組最早的班底都是有經驗的醫院志工，北區資深慈誠隊員李石定長期在慈濟醫院服務病患，也經常參與往生助念，對生死大事沒有忌諱；一九九五年慈濟醫學院開始接受捐贈大體後，他即承擔北區關懷工作。而經營汽車修護，經常替李石定修車的謝為燦，也就搭上順風車，成為關懷小組的重要成員。

「很多人去一次就不敢再去了，可是他不怕！」李石定指著謝為燦說。「慈濟有事我就去做，這是一個使命。」謝為燦原本較常投入慈濟國際賑災事務，之後開始跟著李石定跑醫院接大體，並把握時效送到學校做處理。

為了及時接引大體，他們的手機都維持開機狀態，一通電話馬上到。「我出門前先上網連線到慈濟大學，調閱捐贈者基本資料，了解他們的狀況。」在與捐贈者家屬見面時，大都能叫出他們的名字，迅速展開關懷及聯繫工作。

以大三每年一次、每次一學期，使用約五位男性、五位女性大體老師的進度來看，現存放在慈濟大學用於大三解剖教學的遺體，半數以上須等到二○一一年以後才能與學生結緣。謝為燦不避諱拿自己作比喻：「如果我現在往生了，捐給慈濟大學作『大體解剖』課程之用，要等到二○一三年才能啟用。」

相對於大體解剖課程「大排長龍」的情況，新興的大體模擬手術則是求「師」若渴——每年四次模擬手術訓練、每次使用八具大體，一年需要三十二位護持。

但不論是「教學生」，還是「教醫師」，大體捐贈的過程總會經歷天人永隔的悲痛，見證生死流轉的無常。歸納十多年關懷陪伴的經驗，他們誠懇建議有心捐贈大體者，要在還能把握人生「使用權」時，和家人取得共識；不只自己簽署捐贈同意書，也請最親近的家人在第一受任人、第二受任人的欄位簽名認證，並領取大體捐贈同意卡。

如此白紙黑字立下「生前契約」，就能在往生時避免親人間不必要的爭執；關懷小組成員才有立足點，為捐贈者「爭取」遺愛人間的機會。

穿針引線 
承擔超級任務

不是殯葬業者，但是謝為燦服務大體捐贈者十多年來，當「送行者」的經歷卻是不遑多讓。

謝為燦記得，有位鼻咽癌末期的男性病患，透過姊姊聯繫上他，兩人在安寧病房初次見面，討論大體捐贈相關事宜；幾個小時後，電話另一頭就傳來病危訊息。「他的醫師很不解——才住進安寧病房，怎麼就往生了？我知道，那是因為他心無罣礙。」

謝為燦還接受慈濟大學委託，執行尋找大體老師家屬的「超級任務」。因舌癌過世的趙湘武，往生時才四十出頭且未婚，大體由妹妹送捐慈大；二○○九年大體啟用前幾個月，慈大師生著手進行家訪，卻聯絡不到當初送他來的妹妹。

「我到她的戶籍地去找，看到房子外掛著大大的『售』。」謝為燦轉請里長幫忙，也查不出她的去處，經過幾番波折，才知道她遠嫁美國。透過國際電話聯繫，她將委託書寄給慈濟大學申請趙湘武住院病歷。謝為燦說：「我去領病歷時，算了一下，多達四百多頁！」

疊起來厚如磚頭的病歷紙，每一頁都是病苦的記錄，但是趙老師留給親友的，卻是勤奮、敬業與忠實的行誼。

那年大體啟用典禮上，生前好友到場「相挺」，即將﹁受教﹂於趙湘武的學生們，如實轉述親友對「小趙老師」的尊敬與不捨：「你只要記得一句話，他對朋友和公司都非常忠心。」

在場的謝為燦見證了這位青年菩薩的大捨之愛，「學生們也很不錯，找到了他的朋友，認識了他的生平。」

生時善盡良能 
身後資源回收

「有朝一日，我也要做大體老師，圓滿人生的歷程。」謝為燦能以平常心、豁達的態度看待自己的生死；而捐贈者示現的無常，也提醒他要更珍惜人生。

為了保持身體最佳狀態，家住板橋的他，經常清晨四點多出門，到慈濟三峽園區做農事，呼吸新鮮空氣。在規律運動、勞作下，六十歲的他雖然不免發福，卻仍有著旺盛的活力，「我去做心、腦健檢，都是ＯＫ的喔！」

在世勸善助人，往生後奉獻大體利益醫學，儼然成為許多慈濟人圓滿此生的光榮象徵。但是若有法定傳染病、手術傷口未癒合、嚴重創傷、溺水或嚴重腹水等，都不適宜捐贈大體。

所以，謝為燦宣導大體捐贈觀念時，總會提醒大家：「大體捐贈是『人人有機會，個個沒把握』，一切講求因緣；能順利捐贈固然圓滿，若條件不符也要放下。」

他認為，生命走到盡頭、色身「資源回收」之前，如何秉持佛心師志力行菩薩道，是更重要的事。

「我們的心要放在哪裏？不是往生捐大體喔！而是要精進於慈濟的四大志業、八大法印，上人還需要我們去付出啊！」謝為燦如是總結。

【防腐技術員的神聖職責】

身著整齊白襯衫與藍白條紋領帶，陳鴻彬與机文生坐鎮慈濟大學模擬醫學中心，接聽來自各方的電話，或為民眾說明遺體捐贈相關規則及流程，或聯絡迎接大體的相關事宜。一旦鈴聲響起，就得啟動一連串迎接大體、處理保存的標準作業程序，這時這「唯二」的大體防腐技術員就有得忙了。

任職於全台灣接收、使用教學大體數量最多的醫學院，他們每年處理的大體數量多達四、五十具，相當每週服務一位捨身菩薩。

捐給模擬手術的大體，必須在往生後八小時內送到大學急速冷凍；用於解剖學教學的捐贈者，最慢也要在二十四小時內進行防腐作業。由於死亡時間無法預料，遺體處理的「黃金時間」又相當有限，兩人總是要配合捐贈者與家屬的時程隨時應變；即使逢年過節，也要以任務為先隨傳隨到。

「一般人往生後，就被家屬接回家；大體老師搭乘救護車來到花蓮慈大，路途那麼遠，真的很不容易啊！」面對得之不易的大體，陳鴻彬、机文生總是以戒慎的態度做好防腐與儲存工作，同時以虔誠心對「無語良師」及家屬表達尊重。

身為基督徒的机文生在處理大體之前，不忘為這些獻身醫療的往生者禱告；陳鴻彬則把捐贈大體視為對自己的祝福：「先把身體顧好才有機會做大體老師。」尊重與敬愛，消除無謂的恐懼，也讓服務大體昇華為神聖的職責；他們不僅是盡忠職守的送行者，也是「捨身育才化渡舟」的見證人。

【素身的菩薩衣】

每年農曆春節期間，靜思精舍衣坊間的常住師父和裁縫志工無暇分心，趕工製作一年所需的「菩薩衣」——也就是用來莊嚴大體捐贈者的唐裝壽衣。

「我們是抱著供養菩薩的心在做。」德佩師父表示，慈濟醫學院第一屆醫學生完成解剖課程後，校方為了圓滿首次大體老師追思典禮，特別請靜思精舍設計並製作適合的壽衣。

德仰師父先設計出式樣，經上人與校方認可後，德佩師父承擔起製作壽衣的工作。之後每逢年初二，來自彰化故鄉的俗家姊姊林月梅會前來精舍與他合力製作。近幾年來隨著模擬手術的推行，產製量增加，平均每年需完成四、五十件。

在色調及樣式方面，壽衣力求素雅莊重；領口和袖子則特殊設計，讓同學便於為大體老師著裝入斂。擁有四十多年裁縫經驗的林月梅說，雖然穿在大體老師身上沒多久就被火化，但縫製時一點也不馬虎，以此莊嚴素衣彰顯無語良師的付出。

【盛載圓滿人生】

為了感恩大體老師的奉獻，慈大校方延請玻璃藝術家王俠軍，打造水晶玻璃骨灰盒以裝置靈骨，安奉於慈濟大學大捨堂。他道出最初設計的想法：「捐贈者以慈濟人為多數，在心境上，希望最後的歸宿和慈濟永遠結合在一起。」他嘗試過各種不同造型，也實際觀察追思典禮；當他看到慈濟醫院和慈濟大學之間的靜思堂建築，突然想到何不讓慈濟人「入厝」靜思堂。

「袖珍版」靜思堂的概念獲上人同意，隨即展開試製、量產工作。因為大捨堂空間有限，加上家屬多將大體老師骨灰帶回安奉，置於大捨堂的靈骨僅是象徵性的一部分，因此靜思堂造型的骨灰盒，大小僅約一般骨灰罈的三分之一，表面施以霧面處理，呈現莊嚴感。

純手工精製的脫臘鑄造作品，品管嚴格，淘汰率約三成。「以『脫臘鑄造法』來講，百分之七十的成功率已算很高了。」王俠軍說，玻璃材質易碎，拿取時需格外小心，整個人的節奏會放慢，「因為很珍惜它，動作帶來情緒上的變化，就會慢慢感受到『惜福』的心境。」

「一般人要克服對生命、靈魂根深柢固的詮釋，改變往生後的處理方式，我想這是很大的掙扎。」王俠軍體會大捨不易，也見證大體老師對醫學教育的貢獻。

因著藝術家的執著，以及製造工法的特性，水晶玻璃骨灰盒呈現出歷盡試煉後凝結而成的純淨與完美；就像大體老師身受千百次刀剪切割，始終不發怨言，直到學生修學有成，方含笑火化，圓滿捨身功德般。