3.25～26《農二月‧十七至十八》

【靜思小語】人心欲念不除，人間苦難不斷。

應機教化

晨語時間，上人講述佛典故事——

僧團中，有多位隨佛修行多年、智慧高深的大比丘，與眾共同生活、接受佛陀教育，也會指引新進者找到最適合的修行方法。

其中，舍利弗尊者及目犍連尊者是同參好友，有許多人受到他們度化而成為佛弟子；兩人經常分享修行的體會，也關心彼此接引的比丘修行狀況。

有一天，舍利弗尊者關心目犍連尊者最近所度的兩位比丘，修行很精進，卻似乎不得要領。目犍連尊者表示，他教一人修「數息觀」，另一人修「不淨觀」。

舍利弗尊者進一步了解，修數息觀的比丘，出家前幫人洗衣為業；修不淨觀的比丘，過去則是鍛金師，便建議讓他們交換修行方法。因為鍛金需要拉風箱生火爐，一來一往如呼吸般，故修數息觀；洗衣者對於人身之污穢有深切的體會，則修不淨觀。

兩位比丘調整修行方法後如魚得水，過去是鍛金師的比丘算著呼吸，心就安定、專注，沒有煩惱雜念，將道心鍛鍊精純；過去以洗衣為業的比丘，感受到人身不淨，無須為了此身而計較，遂像洗衣般，將沾染在心靈裏的無明污垢一一洗淨，去除煩惱，心得自在。

兩人專心致志，修行愈有進步，心靈輕安歡喜，很快就得證道果。

「佛陀座下的大弟子，用心教導新發意的修行者；教得對，小根機的人就能去除心中煩惱，也能體會更深的佛法道理。」

上人叮囑道場中的同修者，要學習尊者比丘們的精神，相互勉勵與教育，同行長遠的菩提大道。

愛的循環

約旦扎塔里難民營原本是光禿禿的一片黃土地，現在收容逾八萬五千位難民，成為約旦第四大城；一座帳棚就是一戶家庭，還畫分街道，難民生活克難困苦，缺乏醫療。

約旦陳秋華師兄日前返臺，報告關懷境內難民之見聞，並帶回一條手帕，表示難民營漫天沙塵，只是拿起手帕擦一下，就擦下大堆沙土，難民卻必須在此等環境中生活。

二十六日早會，上人慨嘆人禍造成流離之苦，不知何時終止。「人心欲念不除，人間苦難不斷；這些難民生活在惡劣環境中，未來何去何從，令人心疼。」

家住南投草屯的六十九歲阿枝阿嬤，平時向鄰居募集二手衣物，送給公益團體義賣；七十三歲的阿順阿公，則將自己種的蔬菜分送給弱勢民眾。上人肯定他們生活雖不寬裕，卻熱心助人，善用生命造福人群。

「願意付出一己之力，視苦難人如家人般付出；人間有愛的循環、善的互動，人人就能平安祥和。」

自性三寶

「世間正信宗教的目標都是『愛』，只因人心欲念而致無明叢生、起分別心，釀成災難。」與大陸訪客談話，上人感嘆，慈濟人在世界各地救助苦難，深刻感受到人心的無明、欲望難以斷除，導致苦上加苦。

修學佛法要「體解大道」，上人言，佛法的大道是通往清淨無染的真如本性；而佛法的大道理，要在生活細節中體會，察覺種種心靈欲念而一一清除。

座中訪客請求皈依，上人開示：「消除業力、突破障礙，在於一念心；皈依佛，『體解大道』就要『發無上心』，將佛法道理運用於利益人群。」

「世間法很遼闊，世間事無窮盡，皈依法，『深入經藏，智慧如海』，則一理通萬理徹。佛法要靠僧伽傳揚才能興旺，法能興旺，真理才不會埋沒；皈依僧，要以出家法師為典範，尊重傳法的僧伽。」

上人表示，尊重三寶，就要內修外行，啟發「自性三寶」。「人人皆有佛性、都可成佛，要平等尊重，以身為典範、影響他人，則『統理大眾，一切無礙』。」

以法為歸

與精舍清修士談話，上人教示：「沒有道心或是責任感，只想輕鬆度日，實是虛度光陰；要作一個負責的人，心存使命感，時時承負重擔。」

不知道理、隨著欲望行事，就如走入無明隧道，看不見前途，也控制不了自己，不斷造業受苦。上人教眾在心地下功夫：「體會人心複雜，時時觀察自心欲望起伏、道心強弱，才不會在修行路途上發生苦惱。」

就如蓮花吸收淤泥養分、綻放出清麗的花朵，美化了淤泥池。上人表示：「菩薩是在人群中鍛鍊而成，要用感恩心面對一切逆境考驗，感恩阻礙自己的人，給予學習、精進的機會。」

就如同醫者以病為師，學佛者要以眾生為師，上人教導清修士提起責任感、堅固道心，感恩製造無明煩惱的人，從事相印證所學的經文道理，將法用於待人處事之間。

守護健康

花蓮慈濟醫院醫師合心共識營，共有四十三位橫跨二十三個科別的新進醫師參與；上人於圓緣開示時，鼓勵大家提起醫療使命感，作病人生命中的貴人。

上人殷殷叮嚀：「從事搶救生命的崇高工作，要開闊心胸與眼界，以大愛為先，小愛在後：守護眾生健康，用愛拔除眾生身心病苦。」

「真正接觸病患，才能深刻體會生病之苦。要有『人傷我痛，人苦我悲』的同理心，病在他身上，苦在醫師心裏，這就是『大醫王』的精神。」

佛陀為治眾生的煩惱病，應機說法、為眾生拔苦，「大醫王」是佛陀的別稱。上人認為，醫師如活佛，能夠「守護生命、守護健康、守護愛」，成為人人生命中的貴人，期待大家把握時間，用心救拔病苦，努力實現大愛醫療。