3.21《農二月‧十三》

【靜思小語】有理性的智慧，也不能缺乏溫情與貼心的慈悲。

三德皆備，自在莊嚴

《論語‧述而第七》：「子溫而厲，威而不猛，恭而安。」形容孔子神態溫和、莊嚴、恭敬而自然；子貢亦以「溫、良、恭、儉、讓」，描述夫子的氣質與修養。

釋迦牟尼佛領導僧團修行，也教育弟子要修養身心言行，以顯示修行者之威德，讓大眾見之起恭敬心，所說的話也能讓人接受，願意跟從學習。

晨語時間，上人表示：「有因緣與有德行的善知識相處，接受對方的智慧話語提醒，能感恩接受、反省己過、趕緊改正，這就是修養的功夫。」

上人指出，「威德」並非以嚴厲、瞋怒的臉色對人，而是溫厚謙恭、尊重愛護，讓人尊敬己身之品德，油然而生歡喜心。

「人人都有佛性，不輕視任何人，對每一個人平等恭敬尊重，乃『謙恭為德』之典範；心胸開闊，為善堅持，愛人愛物也愛己，即是『溫厚勵行』；不起貪欲、不與人爭，樹立品格，自然『折伏為威』，能降伏一切煩惱、夠人信任。」

「用感恩、尊重、愛對待人，付出無所求、能捨一切，自然沒有煩惱。」上人教導，「威而不猛，謙恭為德；溫厚勵行，篤愛為德；折伏為威，攝受為德」，三德皆備，即得自在莊嚴。

智慧法理，慈悲實踐

與本會同仁談話，上人感嘆，災難頻起，人間如火宅，眾生卻仍在火宅中嬉戲，不知危險將至；「人心不知修福增慧，放任無明火在心中焚燒，實在危險。」

「行菩薩道，要悲智雙運；有理性的智慧，也不能缺乏慈悲心。」上人言，投入慈善工作，若能懷抱「無緣大慈，同體大悲」精神，就能多一分溫情與貼心。

上人述說阿難尊者度貧婆的故事——

佛陀在世時，有位貧窮的老婆婆，每次看到佛陀帶領僧團走來，總是繞道躲避。佛陀請阿難去度化。

阿難尊者疑惑：「佛有莊嚴三十二相，哪有不能調伏的眾生呢？」

佛陀說：「老婆婆與你有緣，需要你去接引。」

阿難半信半疑走近這位老婆婆，沒想到貧婆一見阿難，就五體投地禮拜，之後並隨阿難來到佛前，以最虔誠的心，歡喜供養僧團。

僧眾對於貧婆的轉變感到好奇，佛陀為眾說起過去因緣——

兩位修行者走在路上，遇到一位婦女正在哭泣。前面的比丘停下腳步，詢問她為何傷心？她回答，先生剛過世不久，孩子也忽然往生，心中非常難過痛苦。

比丘以法開導：「生、老、病、死，是人生自然法則；再如何哭泣，也無法改變。」說完嘆口氣，就繼續前行。

走在後面那位比丘，拿出手帕讓婦女擦乾眼淚，輕柔膚慰著她，告訴她人生多苦，要把心放開……痛失親人的婦女終於得到安慰，停止哭泣。

佛陀表示，這兩位比丘就是他和阿難的前世，那位婦女就是現在的貧婆。當年佛陀沒有與這位婦女結下好緣，所以今世難以度化，唯有阿難能度她。

上人表示，講述經典，不能只是解說字義，要讓人了解佛陀說法的時空背景，體會佛法是「救世良方」，無論時空社會如何轉變，都能教育大眾。

「法是理性、智慧的道理，能啟發眾生的慈悲心。發願度眾生，己心要先斷煩惱；要斷煩惱，就要學法門。」

上人言，各部經典顯示種種法門，條條路都可通，道道門都可入；然而，實在難以寄望聽經聞法能「一聞即悟」，必須下功夫體會佛法道理、身體力行。

「道心如露珠，太陽升起就消失；將露珠捧在手掌心，也很快就會蒸發、漏失。」上人感嘆凡夫發心「如露亦如電」，很難恆持：日日用心聞法，時時身體力行，才能徹悟。