◆10‧30～31《農十月‧初四至初五》

【靜思小語】清淨禪定、無染無著，內心的善念、智慧增長，外來的邪思、邪見便不侵犯。

身心禪定，專注向道

晨語時間，上人引《大智度論》經文：「是利養法如賊，壞功德本，譬如天雹傷害五穀。利養名聞亦復如是，壞功德苗令不增長。」指出修行若能專注精進，即能早成佛道；若因習氣不除，陷於名聞利養的追求而懈怠，雖然早已種下聞法成道的善根，內心卻如同住了偷搬功德的「賊」，只要聞法有所增進，就又被「功德賊」偷走；或如天降冰雹毀壞農作物一般，毀損「功德苗」而延遲成道。

求名菩薩「讀誦眾經而不通利，多所忘失」，值得學佛者警惕；但菩薩亦因長久隨諸佛修行，「供養恭敬、尊重讚歎」，身、口、意深植善根，增長福德因緣，而成為彌勒菩薩，將於釋迦牟尼佛之後下生成佛。

「修學佛法，要讓人眼見耳聞學佛者的行儀，起歡喜、感動之心。」上人教眾，不只「法入心」也要「法入行」，行動中要有「禪定」，同時具有心靈專注不動、不受污染的「正定」功夫；面對行住坐臥、挑柴運水等生活瑣事，皆在「心無雜念、意無顛倒」的禪定境界。身心禪定，即不為利欲所誘，而能專注向道。

知善行善，知法行法

感於十月將盡，又至歲末，上人於早會開示，「人生苦短，一年將盡、又要過年，生命又將少了一年；時光匆逝，唯有『把握當下』，在每一分秒間聞法修行、付出造福，才能使慧命增長。」

臺灣「法譬如水」經藏演繹至今年八月底圓滿演出二十六場，美國、英國、澳洲、紐西蘭等國慈濟人亦緊跟臺灣志業腳步，紛紛啟動慈航。在大陸四川漢旺，慈濟人舉辦八場社區環保宣導，結合《水懺》經文講解，帶動演譯「至誠發願」，從農舍到田野處處是道場，三歲孩子到七十歲老人都學得歡喜。

上人欣言，在社區帶動經藏演繹，「一口動時，千口動；一手動時，千手動」，大家唱誦同樣的經文、起相同的虔誠懺悔心，以誠互動。盼藉由共修，讓人人體認「淨化人心，人人有責；天下有難，匹夫有責」，能夠放下私心，以無私大愛，為天下事、天下人付出。

又提及馬來西亞幼兒園，四到六歲的小朋友從老師敘述與教導中，理解深奧的《水懺》內容；上人讚歎老師很有方法，適應孩子的理解力加以啟發，雖然聽起來是童言童語，卻是真教育，從小就培養他們知善、行善，知法、行法。

在非洲賴索托，華人志工從八月啟動「法譬如水」共修，且為本土委員標註羅馬拼音，把握訪視、活動車程釋義教唱；九月起，每月的本土志工培訓課程，慈濟人廣邀會眾練唱，十月起齋戒一百零八天。

上人肯定賴索托慈濟人走入窮困國度，長期陪伴、照顧貧病苦難人，在用心拔除苦難之餘，「苦既拔己，復為說法」，教導人與人之間互愛互助，所以居民樂於響應「竹筒歲月」，也投入志工付出己力，並且接觸佛法，令人佩服。

「法船從臺灣啟航，要在全球普度眾生，期待人人用心吸收佛法，先自度、自救，再向外度人、救人。」

中彰區培訓委員慈誠尋根圓緣，上人欣見多位畢業慈青即將受證，承擔慈濟使命，深勉大眾持續招募人間菩薩，守護人心不偏差，才能增加善惡拔河競賽中的善力量，讓社會重建倫理道德。

上人提及，近來屢屢面對驚世災難，災區廣大、受災民眾無數，必須在國際間廣為啟發人人的愛心，點滴匯聚力量，救拔人間疾苦、撫平災難創傷。

「天下大事人人有責，請大家戒慎虔誠，精進不懈，做好擔當人間菩薩的心理準備；發心立願，關懷蒼生，作別人生命中的貴人。」

扭轉社會，從心做起

中國國家數字圖書館姚霆董事長及謝丹丹副總裁等一行到訪精舍，上人與眾談及慈濟的宗教觀，是人生的宗旨，生活的教育；慈濟提倡佛法生活化、菩薩人間化，不只是在寺廟裏拜拜求保佑。

「人生應該為明確的宗旨而努力，活到老、學到老，不斷地求知、求進步。慈濟提倡人間佛法，要打破迷信，給予因緣果報的觀念——做不好的事，一定有不好的結果；付出無所求的愛，則能培養心寬念純的品格，日日快樂、歡喜。」

上人言，無所求的人生最自在，慈濟人不只學習付出，更是無私無欲的歡喜布施。就如臺灣各地的社區環保站，如同日間托老中心，讓老人家不再枯坐家中，而能藉由環保工作活動筋骨，與同伴談心事，彼此開解、勉勵，無形中心境開闊，身體也變得健康。

除了環保站，各地慈濟會所也發揮教育良能，接引社區會眾參與讀書會共修，或投入不同功能團體為社會人群付出；許多人在付出的同時「見苦知福」，轉變心境也改善待人處事的態度，促進家庭和諧且增進人際互動。

「現代社會問題都出自於人心。人心不平衡，家庭難和諧；不和諧的家庭愈多，社會就無法祥和，所以要解決社會問題，得從人心淨化開始。」上人表示，慈濟人帶動許多人轉變觀念，讓瀕臨破碎的家庭得以圓滿；所做的一切，都是現今社會所需，希望能帶動敬老、孝順、行善等美德，發揮淨化人心的良能。

「對的事，做就對了；做對的事，心靈能感受愉快歡喜。在此大時代要明大是非，世間還有許多對的事，需要我們積極、努力去做。」上人與眾共勉。

去除煩惱，得真實見

三十一日晨語，上人解說「無染無所著」的心靈境界，就是無上正等正覺的「阿耨多羅三藐三菩提」境界；佛陀成道後，即是希望將此等覺悟境界告知大眾。

上人表示，佛說《無量義經》之前，大眾歡喜踴躍、虔誠供養，讚歎佛陀請其說法；大眾以「大哉大悟大聖主，無垢無染無所著」稱歎佛德，「佛德浩瀚無邊，故歎曰『大哉』；而『大悟』則是形容『破無始之迷妄，開真實之知見，得無生法忍』之佛格。」

上人引述，文殊菩薩於《法華經》所言：「今見此瑞，與本無異。是故惟忖，今日如來當說大乘經，名妙法蓮華、教菩薩法、佛所護念。」故知《法華經》即是「無量諸佛，咸共護念」的大乘妙法。

「凡夫以眼見為實，卻因觀念偏頗、邪知邪見而扭曲實相；大眾長久以來受無明染著的心，若要有大覺悟，便要去除所有無明煩惱，才能獲得真實知見，也就是宇宙萬物的真理。」

上人解說：「以真空之理，本無生滅」——前一分秒所接觸的人事物，事過境遷後，就不復存在；所以人人只要用心把握微分毫秒增進道業，就可以完成未竟之事，故云「真空妙有」——世間事物本質為空，但是真空之中有微妙之理存在，無形無相的心念意識，驅動「生、住、異、滅」的循環。

續示「令外惡不侵為護，內善得生為念」，是修學諸佛護念之法——內心的善念、智慧要不斷成長，有清淨禪定的功夫，就能防禦外來的邪思、邪見侵犯。

上人言，在人群中修菩薩法，要謹慎守護心念，持續運用佛法洗滌無明、增長慧命。「學佛者要朝『無染無所著』的光明境界精進；只要去除煩惱垢，具足『妙觀察智』，心靈明鏡回復清明，就能清楚映照世間的一切事物。」