◆9‧19《農八月‧二十二》

【靜思小語】深入「苦中苦」，讓人脫離煩惱糾纏，領受法喜而得「樂中樂」。

悲智並具

「眾生苦於匱乏，其中最需要補足的，就是心靈上的匱乏。心能知足，物質生活即能簡樸單純；心不滿足，擁有再多、享受再多，仍感匱乏而不斷追求。」

上人於晨語開示，眾生迷茫而隨業輪迴，身心皆苦；佛之慈悲普及眾生，以智慧定力走入眾生苦境，引導眾生見苦、知苦而離苦。

「娑婆世界是『苦中之苦』的堪忍世界。佛陀名『釋迦』，為『能仁』之意，即具有悲願不捨的大慈悲心懷，以定慧之力普施平等。若沒有『能仁』的大願力、『定慧』的大力量，豈能一再走入如此苦境，救拔剛強難調的眾生？」

如何才能到達解脫無礙之境？上人說：「佛陀教眾，心無愛欲貪著、不受煩惱牽纏，就能深入佛法而體會法喜，遠離罣礙、恐懼，身心輕安；進一步自度度他，此為『樂中之樂』。」

一切唯心造。上人表示：「是『苦中苦』或『樂中樂』，端視自己的心念與生活態度。得法受持，即能脫離煩惱糾纏的『苦中苦』，領受法喜而至『樂中樂』。」

慈悲、智慧，為修行者不可缺少；佛弟子發心承擔佛陀救度眾生的使命，上人教眾必須悲智雙運，具足「能仁」與「定慧」，深入「苦中苦」，讓人人能接受佛法而得「樂中樂」。

為善堅持

天下災難頻傳，早會時間，上人籲眾謹記佛陀「無常」之教——物理有「成、住、壞、空」，生理有「生、老、病、死」，心理則是「生、住、異、滅」。

心念的生、住、異、滅雖然無形，然上人表示，一起貪、瞋、癡念，就會從表情、行為顯現。「生一念善，所做事能讓人感受到心寬念純而予以敬重；然善心善念若缺乏定力、智慧堅持，迅即變異、消滅，也會讓人惋惜、感嘆。」

凡夫心念不斷起落，佛陀引導人安定心靈，將充滿貪、瞋、癡之心，導向「能仁」的悲願、定慧的大力量。上人以此勉眾：「即使人間的恩怨愛憎糾葛、人心事相複雜，欲度眾生有萬般艱難；仍要為善堅持，找到正確的道路，就要精進向前莫停滯。」

眾生苦難偏多，更苦於心欲深重、無法滿足。上人教示，在慈悲付出時，也要引導人超脫「我能救人」的優越感，感恩眾緣成就。「唯有通徹物理、生理、心理之『三理四相』，才能不執著，入群處眾輕安自在。」