◆10‧28《農九月‧初四》

【靜思小語】菩薩遊戲人間，並非放任遊樂，而是專注扮演人間舞臺上的角色，立願度化眾生。

眾生無量，佛無量

佛陀在靈山會上講《法華經》，有「菩薩摩訶薩八萬人」。晨語時間，上人指出，以現代朝聖者所見，靈鷲山的說法臺空間不大，無法容納多人，萬二千人、八萬人等文字敘述，所說的是佛陀的心靈境界，包含天地宇宙，無數無量、不可思議。

上人言，佛經常用「八萬」之數，其實是一種形容，於時間可長、可短，於人數也是可多、可少。就如各地慈濟人於「法譬如水」經藏演繹中組成的法船隊形，有五百四十人的大法船，也可視人力多寡組成一百零八人、五十四人或二十多人的小法船；雖然大小不同、人數不一，卻都是可以航向茫茫大海度眾生的法船。

在佛陀入定的「離言法華」，文殊菩薩述說過去日月燈明佛的八子，以妙光菩薩為師，教者與受者都是用心精進，故能堅固「阿耨多羅三藐三菩提」的覺悟道心，「是諸王子供養無量百千萬億佛已，皆成佛道。」

對於佛經中這些龐大甚至無法計量的數目，有人心起疑問：「要成就一尊佛已非常不容易，如何能供養無量佛呢？」上人教導莫鑽牛角尖，被文字障礙。「人人皆有與佛同等的清淨覺性。菩薩遊戲人間，專心救濟，與大眾結好緣；而八王子在長久的時間行菩薩道，救度芸芸眾生，也是在供養過去、現在、未來諸佛，眾生無量即供佛無量。」

「以佛心看人，人人皆是佛。待人接物要有感恩、尊重、愛的心境，讓人感受歡喜；人與人之間相互接受、彼此付出，生活就能祥和溫馨。」上人再教眾，與人互動若有不好的感受，要將別人的惡言惡行當成一面鏡子，自我警惕，於己之修行道業，亦將有所增進。

敬天愛地，離災患

土耳其地震災區滿目瘡痍，餘震之中，救難人員冒險挖掘，偶爾於瓦礫堆中救出生還者，人人雀躍歡呼；然而，相對於救難現場的人性光輝，在慈善機構發放場面中，則見到爭搶暴動的人心黑暗面……

「生死交關之時，人人皆知生命的寶貴，但是無私為人的善心難以持久，總是為了私己利欲與人爭執衝突。」早會時間，上人勉眾，災難發生後必須冷靜待援，互愛互助才能共度難關，否則爭奪暴亂阻礙救援，於己於人皆無益。

再言泰國水患蔓延，受災民眾被迫一再遷移，難有安穩之所。上人表示，洪患既是天災，也是人禍，除了降雨量較往年高、逢大潮，還有人為因素。曼谷位在湄南河出海口，僅高於海平面兩公尺，當地快速建設、超抽地下水，使得地層下陷；再加上工業區占用河川溼地，造成蓄水調解功能喪失，都是大水不退的原因。

上人慨言，人類破壞自然，招來四大不調的苦果，「人力無法勝天，唯有人人敬天愛地，協力付出，才能早日度過災難振作起來；要為未來可能的災患做好防範措施，才是明智之舉。」

心靈清明，勤行道

聆聽宗教處同仁報告泰國水患災情，上人憂言，此時的泰國可謂危機重重，須由人心調和才能挽救。「天、地、人實為一體，生活在這片土地上的人，無分貧富、緊密相關，把心路鋪平、合和互協，才能迅速度過難關。」

除了泰國，此時湄公河流域多國亦深陷洪患之苦。上人勉勵返臺報告的馬來西亞及緬甸志工，現今天下災難偏多，必須以虔誠之心，帶動更多人凝聚善心善行，為天地平安而付出。

「慈濟人文，不只是歌唱、手語、音樂劇等表演，最重要的是引導人人『法入心』——平安之時，帶動精進入法，掌握心靈的方向；急難之時則要盡快凝聚心力，以廣泛的愛心，為救助災苦而付出。」

上人言，慈濟雖是宗教團體，卻有開闊、包容的宗教觀，就如以色列歌唱家大衛‧迪奧，雖已於多年前皈依，法號濟明，卻未改變其猶太教信仰，「他所皈依的是『法』，以師父的教導為人生方向。」

「宗教要走入人群，讓人運用而得益。」上人叮囑，修學靜思法脈精神，心靈要常保清淨，明辨是非；「在此大時代，要永遠保持『靜思』——靜心思考、反省，且須『勤行』——把握時間，為人群而付出。」

上人教導，廣招人間菩薩，要有「菩薩遊戲人間」的清淨超脫之心。然而，「『遊戲人間』並非放任鬆散地遊樂，而是清楚自己走上舞臺所要扮演的角色，盡此角色發揮，但不被舞臺境界牽引偏頗，心境永遠保持澄明，下臺之後即回歸清淨自性。」

「菩薩發心立願，『倒駕慈航』來人間度眾生；所以投入人間舞臺，就要『專心救濟』苦難眾生；要清楚自己為何而做，放大心量，用心勤行。」

上人勉眾用心深入「慈濟大藏經」，「不只是『法入心』，尚須『法入行』——慈濟人應了解慈濟宗門的人間佛法、身體力行，才能走入人群帶動大眾。」