◎撰文‧黃秀花 　攝影‧蕭耀華

以前，他們忌談身後事，怕捐贈器官會痛，連進醫院探病都不免敏感肅穆。
如今，他們志願在大限來臨時大捨，
因為捐贈重點不在於「身」，而在「心」；
活出淋漓盡致的此生，才是真正的善終。

一九八六年，臺灣社會保守，一群婦人卻浩浩蕩蕩前往士林法院報到，要做器官捐贈公證，辦事員難掩驚訝：「你們是得了絕症嗎？」「不，我們很健康，只是偶爾臉上會長幾顆青春痘而已。」

臺北慈濟委員陳錦花領著林昭昭和林勝勝姊妹，以及其他五、六人，響應上人呼籲「器官捐贈」，安排好自己遺愛人間的途徑。

說「長青春痘」俏皮話的正是林勝勝，那年四十三歲，她說剛開始許多人對於器捐存有疑慮，擔心身體被割會痛；但經上人點化，出於己願大捨奉獻，不會感到痛苦，還會因延續他人生命而感覺圓滿。

林昭昭說，未入慈濟前，她到醫院探病，一口痰含在嘴裏，不敢吞入也不敢吐出，就怕開口感染病菌。成為慈濟志工後，她與妹妹林勝勝隨同陳錦花關心一位自高處摔落的木匠，到了急診室，卻聽見他已不治被送至太平間。短短數百公尺的長廊，她腿軟舉步維艱，還連跑了兩次廁所……

好不容易走到太平間，見陳錦花掀起白布，附在亡者的耳邊說話，她嚇呆了；助念後，陳錦花又關懷躺在遠處的另兩名不相識的往生者家屬，那舉動讓她驚訝又佩服。

「心中有愛，就能無礙。」事後，膽大的林勝勝這麼告訴姊姊；林昭昭也回想起助念時，木匠的妻子和兩位年幼孩子就站在床邊，模樣稚嫩、面容哀戚，實令人鼻酸，不起悲心也難。

隨著加入慈濟日久，見過諸多死亡面目後，林昭昭的膽量愈磨愈大，再也不畏懼了；簽立器捐志願書時，她可是什麼項目都勾起來。

據統計，單一九八六那年，全臺就有一百多位慈濟人簽下器官捐贈志願書，也算為慈濟推動「大捨」的文化開了先河。

承受愛別離苦成就大願

一九八五年三月，上人為籌募興建花蓮慈院，至臺北宣講《藥師經》，講經時推動「器官捐贈」。一九八六年，花蓮慈院啟業，四年後進行首例器官移植手術；翌年元月，完成兩例病理解剖。

一九九二年九月，衛生署發行器官捐贈卡，並決定修正器官移植條例，放寬骨髓移植三等親限制；隔年十月，「慈濟基金會臺灣地區骨髓捐贈資料中心」在花蓮成立；一九九四年慈濟大學創校，翌年即有二十二位志願捐獻的遺體，讓解剖課還未開課前即有充裕的教學遺體；「遺體捐贈」的風氣，也是由慈濟人打開。

器捐、骨捐、病理解剖、遺體捐贈……花蓮慈院首位醫療志工顏惠美，既是推動者也是見證者——捐贈者家屬承受愛別離苦、成就大願，還有捐贈者生前決定昇華這一程的生命。

香港女企業家李寶猜，加入慈濟後洗盡鉛華，積極投入國際賑災，即使罹癌也沒有停止付出，樂觀鼓勵病友，也對醫學生現身說法，走到生命盡頭一貫輕安自在。「她坦然面對病苦，認真度過每一天，往生後把遺體捐作模擬手術，做到了『捨』和『放下』。四十七年的生命很亮麗，令人敬佩！」顏惠美說。

二十五年來見過太多生死場面，顏惠美感嘆人生無常，「我很慶幸自己當了醫療志工，閱覽生死百態，深知活著時就要把握機緣多付出。如果哪天我走了，請不要為我哭泣，要歡喜送別，我自認沒枉來人間，取之社會、用之社會，我盡力以赴。」

六歲廖晉德意外溺斃，雙親撕心裂肺，仍噙著淚、忍住痛，為愛兒做下捐贈器官的決定：「阿德來不及說再見，但願來得及去救人！」

阿德的媽媽張麗玲，聽進上人的叮嚀——放開手中的風箏線，讓他隨緣而去；如果一直拉著那根線，徒讓彼此痛苦，應該祝福他好好走向下一段生命。於是她放掉對兒子的牽絆，投入慈濟委員培訓，融入群體去奉獻。

「我現在懷念起阿德，心很滿、很溫馨。」張麗玲說，她不再想兒子去了哪裏，而是感謝他引領他們夫妻走入慈濟，從做當中更透徹生命內涵，也找到人生的方向。

在傳統華人文化，認為最好的死亡是「善終」，又有言「落葉歸根」；慈濟人卻賦予新解——「善終」並非「好死」，而是讓生命發揮得淋漓盡致，止於至善而無遺憾，甚至往生後還布施身體，延續使用功能；「落葉歸根」不在地域，而是生命的最後歸宿、心靈的依歸。

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「丈夫生前就是個發明家、大學教授，死後也希望能成為醫學生的老師，造就良醫，造福未來的病患。」陳錦花說，先生陳燦暉往生，她遵照遺願，將遺體捐給慈濟大學做模擬手術；她不捨但深信他無畏且歡喜，「捐贈重點並不在於『身』，而在『心』，心甘情願捐出，就不會起煩惱和瞋恨心。」

那次模擬手術，女婿楊福麟身兼醫師、教師和家屬等三種身分，「想到岳父的遺體作為研究之用，當然不捨；但他老人家都能『捨』了，我的『不捨』又算得了什麼！」

「捐身，似已成了慈濟人修行的一部分。」慈濟大學副校長、解剖學科教授曾國藩指出，經慈濟人十五年來推廣，捐贈風氣大開，登記志願捐贈者達兩萬八千多人，往生後實際捐出者四百多人，當中又以慈濟人占多數。「這些為人敬重的菩薩們，生前認真行善，死後還捐出遺體，幫助醫學教育，彷彿若不如此做，這一生就不圓滿。」

死亡，看似無情的試煉，但對慈濟人來說，因有捨身行動，而能琢磨出有情的光輝；也因認定生死循環相續，善用這一世而瀟灑下臺，下一世再來行菩薩道，祈願做到超越生死、來去自如、慧命永在。

 人物特寫
典型在夙昔　李爺爺以德傳家
撰文‧黃秀花  攝影‧顏霖沼

父親把行善當本分事，往生後成為第一位捐贈遺體的實業家，
我們懷念這麼偉大的爸爸，
也感恩他開了先路，影響了我的人生。
父親的名字和形象或許會消逝，但德行德風將傳續世代。
——李鼎銘

他自小喪父，母親養育之恩他銘記在心；孺慕之情，連妻子都知道他把母親放在第一位；他在船務業經商有成，購置的最大艘輪船即以母親為名。

母親過世，他守孝多月，甚至搬到墓地不遠處，以能就近時常祭拜。守舊的他，在墓旁留了空地，準備日後與母親相伴；正如富貴人家的終處，好山好水、寶地安眠。

但隨著他投入慈濟志業事務愈深，觀念逐漸改變，他思考將生命良能發揮到極致，遺願將身體捐給慈濟醫學院作為醫學研究用途，骨灰灑在花蓮的海邊，回到他所愛的大海、回歸心靈的故鄉，在上人的身邊。

他，是慈濟人熟知的「李爺爺」李宗吉。六十歲接觸慈濟，即變賣事業發跡處的房子，捨出「唯一」和「最愛」給慈濟，相當不容易；後來甚至捐出公司部分股份，希望慈濟推動志業時，不需太為資金煩惱。即使患有多種慢性病，走路也不甚平穩，他還到處為慈濟事奔走，參與國際賑災、擔任建築委員。

「父親留給我的是值得效法的德行，也是子子孫孫的典範；感恩他開了先路，讓我人生有所醒覺。」長子李鼎銘說。

父親活在我行善的每一天

故鄉在福建廈門的李爺爺，十五歲因繳不起學費而輟學，先是當童工，後又做船員；一九四五年來到臺灣，從小職員、租船跑單幫、旅社經理到獨立創業，常累到回了家，還沒靠到床就呼呼大睡；一頓飯也不能好好吃，要太太連熱過好幾次飯菜，他處理完公事才能安心就食。

儘管創業維艱，但李爺爺樂善好施。未入慈濟前，就廣設獎學金，提掖人才；後來深感與上人理念相契，贊助慈濟醫院、靜思堂、九二一希望工程等建設經費。

李鼎銘印象很深刻，父親有次不慎在大林慈濟醫院工地摔倒，身體逐漸走下坡；但他毫無怨言，反而很慶幸：「還好不是去玩樂，而是為了去成就一樁好事。」

李爺爺聽到慈濟僅是援建九二一希望工程之一的竹山國小，就需要至少一億經費，住院期間逢人便勸募，感動許多人群策群力達成這個目標。「父親希望自己的事業是慈濟活泉，所以捐股份；更希望做起頭作用，帶動企業家投入。」

李爺爺二○○二年往生即依願「遺體捐贈」，成為首位捨身的實業家；子女們辦追思會，沒發訃聞，在門口貼了告示，「如有奠儀將全數捐入臺北慈濟醫院建設基金」；那天來了一千多人，募得八百萬。李鼎銘說，父親做到最後一口氣，還能發揮人生影響價值，鼓勵那麼多人付出愛心，「身為子女的我們很驕傲。」

「父親的健康狀況其實不允許他做這麼多志工事，但他還是去做，而且視為本分事，人生喜悅而圓滿，我也要學習他。」李鼎銘這幾年調整了海運事業，全心投入「大愛感恩科技公司」，「以前父親一個人做，現在是一個團隊，幾位實業家分毫不取，百分百奉獻，希望作為掘井人，讓慈濟志業永續。」

大愛感恩科技公司研發銷售環保織品，延續物命，還能造福社會。「做事業，容易有得失心；做志業，就能無我。現在我生活很簡單，也只穿大愛感恩科技公司的環保織品。」李鼎銘說，從運輸本行到一竅不通的紡織業，他盡力學習，「上人說用心就是專業，這幾年我有機會到各地分享，希望把臺灣的愛心和軟實力發揚光大。」

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「他是我的天，我是他的後盾，但他捐遺體，我不會捨不得；身體只是在世間借用，在生時做好最重要，死後要怎樣都不要緊；我也不執著自己的未來，不增添別人的麻煩就好。」李爺爺遺孀、八十一歲的吳英女士，提起相伴五十多年的丈夫，思念難免，卻有更多敬佩：「他這一生，勞苦多、享福少，省吃儉用卻捨得大布施。」

吳英說，現在子女媳婦做慈濟比做事業還認真，很不簡單，「我不會寂寞，很多事要忙，有空就看大愛臺，不感覺孤單，也不會再去想他了；只怕晚上到了，自己想做一點事，卻比較沒體力了。」

次女李佳穎說，從父親加入慈濟，到七十七歲往生，這十七年來是他最感快樂的一段時光；而且不論走到那兒，都有人搶著攙扶，喊他一聲「李爺爺」。「他離去了，我雖不捨，卻相信他是帶著慧命而走，精神並沒有消失。」

從花蓮慈大通往靜思堂的慈濟園區，途中有處銅雕造景，其中一尊就是李爺爺的塑像。李鼎銘表示，嚴格來講，那不僅是父親的形象，更代表著這個時代很多實業家的行善事蹟。「父親在世的形體、身分、地位等，其實都是假象，隨著時日久遠，後人或許會淡忘；但他的『德行』和『德風』，卻會傳續下去！」