◎撰文‧葉子豪、黃秀花

四十五年前，從偏居花蓮一角的小小功德會開始，
他們將「慈悲喜捨」內化於心，
不只是實踐者、推動者，付出同時也深受影響、修正人生觀，
以一己生命之美好圓滿，
作為膚慰世間煩惱的溫柔屏障。

半世紀以來，臺灣社會歷經了經濟起飛、政治解嚴、社會開放及教育改革等重大變革，當代人看似擁有比前幾代人更高度的自由、更豐裕的物質享受、更多的人生選擇權；可是混淆的價值觀以及對環境的污染破壞程度，也是前所未有的。

四十五年來，在同一個時空的脈動與震盪中，慈濟應社會人心所需，推展慈善、醫療、教育、人文等志業。誠如上人所說：「四十五年前，慈濟是為了﹃淨化人心﹄而起步，這不是口號，必須身體力行，所以用愛鋪路走過來。」對慈濟志工而言，參與志業是他們所選擇的人生「宗」旨，團體的禮節戒律是生活「教」育；以此「人生宗旨，生活教育」的宗教觀，在這危機年代的關鍵時刻，嘗試走出一條安定人心、淨化人心的途徑。

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在傳統華人社會，慈善行為大多有單向給予的「施捨」意味，捐款也不免出於累積功德，祈求庇佑身體健康、事業順利。臺灣航運界先進李宗吉，生於保守的年代，卻顛覆了這個觀念；六十歲接觸慈濟後，他捐錢財、屋宅、股份，最後連身體都捐出奉獻於醫學教育，捨到「無我」，他卻無求。

他的兒子李鼎銘，回憶父親在世時幾乎不肯錯過志工服務，「父親說，投入愈深感受愈深，感恩我們有福報才能如此付出。」受父親身教影響，二○○八年底金融危機前，李鼎銘已調整船務公司運作，「生活儉樸，不再為事業而忙碌，是全心投入慈濟的時機了。」

慈濟人「做中學、學中覺」，從中凝塑出一種對自己、對別人甚至對天地都好的價值觀；不只學如何活得有意義，也學如何讓死後還能發揮良能。

「怕死，並非就不會死；不學，遲早還是要面對。」資深慈濟委員林勝勝說，年輕時的她很忌諱談「死」，碰到有人辦喪事也會閃避；但加入慈濟後，常親臨急難現場關懷，久而久之只看見對方的需要，不感覺恐怖。

林勝勝說，一開始聽到上人呼籲「器官捐贈」，她存有疑慮；但後來理解，做器捐猶如從口袋掏出錢來捐一樣，若是心甘情願就不感覺痛；對於自身生命，她也處之泰然，在慈濟大學成立未久，就簽下大體捐贈志願書。

「這一世沒了，就卸下壞掉的外衣，重新換上新裝出發。不過，若在世時，無法把握因緣多行善，則換再多少次新衣都無意義。」林勝勝說。

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當一念心轉、身體力行，就不難擺脫物欲羈絆、生死煩惱，得以療癒心靈之病。慈濟志工不只是志業的實踐者、推動者，付出同時也接受影響、薰陶，四十五年來造就出具有原創性的慈濟人文、辨識度高的生活風格。

慈濟人文所表達的美，是落實在日常生活中，儀容齊整，舉手投足有規則、有威儀，展現蕙質蘭心、文質彬彬的氣質，帶動美化人生、提升生活品質。

慈濟人將「慈悲喜捨」內化於心，無論何處有苦難，皆能以真誠之愛無私付出，及時撫傷慰痛；人人善用生命付出，做得歡喜，人格價值因此提升，世界也因為愛與善而更加美好。

四十五年前，從偏居花蓮一角的小小功德會開始，慈濟已在全球五十個國家地區設立分支機構，援助範圍履及七十一個國家；這一萬六千四百多個日子的行跡，說明了當無數個美好的個體匯聚為群體，如滴水漣漪擴散，發揮出影響時空的善效應，成為穩定社會人心的磐石，膚慰世間苦難的溫暖清流。