◆6‧25《農五月‧二十四》

【靜思小語】聚福，是最好的保護網；付出，是最大的功德。

應懺、應悔、應修行

早會時間，上人述及《六度集經》中一則故事——

某國王喜吃鹿肉，常至林中獵鹿，鹿群驚懼痛苦，不得安寧。鹿王遂請求國王莫入山林打獵，鹿群每天會送上一頭鹿作為王宮的鹿肉來源。雖然國王同意，讓鹿群免於大屠殺的危難，但鹿群每天輪流犧牲、與同伴訣別，仍深感痛苦。

有一天輪到一頭即將臨盆的母鹿，母鹿向鹿王哀求是否能延遲幾日，待產下小鹿後再赴死。然而沒有其他鹿願意與牠替換，鹿王遂決定犧牲自己代替母鹿。

廚師認出鹿王而向國王稟報。國王問鹿王：「你的鹿群已經被吃光了嗎？為何今天是你來呢？」鹿王秉告原委，表示願代母鹿與其腹中鹿子犧牲。

國王聽了非常感動，也很慚愧與自責：「鹿王有德，甘願代替兩條生命赴死，而我是人君，更應以仁德之愛普及所有生命；鹿群居住在我的國土中，也是我的子民，實不應擾其生活、殺其生命……」

國王深自懺悔之後，不只讓鹿王安返山林，更下令全國人民莫入山林打獵。此後國王以仁德治國，臣民皆以仁德為本而不殺生，社會祥和太平。

「『貪』如汪洋巨浪，『欲』如無底深淵；貪求不滿則起瞋恚，瞋心又如野火燎原，一發不可收拾。人類為利欲而迷昧愚癡，瞋火熾盛，將釀成心地災禍。」

上人嘆言，一切災禍皆由人心五毒而起，要精進修心，莫讓心起貪、瞋、癡、慢、疑，破壞天地人間的調和。「人心煩惱多，應懺、應悔、應修行；誠心齋戒、以正法淨化心靈，才能調和大、小乾坤。」

精進、正信、與人合

「『信』為道源功德母，但必須是正確的信念；差之毫釐，將反『正』為『迷』。」與大陸慈濟人談話，上人強調，要精進、莫著急，踏穩腳步並對準方向前進；此外，慈濟志業乃合眾人之力所成就，彼此之間必定要「合」。

「『合』字的『人』，兩撇中間不能有『氣』；假如『氣』沒有化解掉，你進一步，我就退一步，『人』的兩撇產生縫隙，距離開開的，會形成隔閡。先建立信心，進而站穩腳步，『我走過去，你走過來』——人字兩撇才能真正會『合』。」

上人進一步說明，「合」了以後，還要「和」。「『禾』即是稻，就是『慧命的糧食』。欲使人和，就要靠自身的修養——凡夫難免有習氣，唯有修正自我習氣與人合，慧命才能增長。」

功是自修，德是付出

「是日已過，命亦隨減；如少水魚，斯有何樂？」上人於藥師法會中，引〈普賢菩薩警眾偈〉警眾，生命隨時日過一天減一天；把握時間精進，慧命就能增長一分。

「生命在呼吸間，能順暢呼吸、自由行動，就應感恩。能珍惜每一天的開端，當成生命重新開始，時間雖然一分一秒過去，慧命卻能一分一分增加，成就生命價值。」

佛教「懺悔文」的開始是「願消三障諸煩惱」，上人說明，「心起貪、瞋、癡，就會產生煩惱、迷惑，障礙人生。唯有懺悔，才能棄除無明煩惱，顯現本具的智慧，行菩薩道造福人群。」

上人表示，功是自修，德乃付出；人人要自修與付出，讓感恩與報恩平行運轉。「處此天災頻傳的時代，聚眾人之福，就是最好的保護網；為人付出，就是最大的功德。」

「和」——成長慧命的法糧

午後與泰國慈濟人談話，上人再度強調「合」的重要。「『人』字兩畫要寫好，拿捏好距離、會合在一起，才能有『一』；三人以上就是眾，人多而能一口——人人心合、口徑一致，就是和合。」

上人勉眾要做到「合」與「和」——於己增長慧命，對眾則能人間菩薩招生，讓人感受到慈濟團體之美而加入，就能延續、成長慈濟法脈。「空過日子徒損生命，慧命沒有成長，就是少了法的食糧；法的食糧就是『和』。」

聽取泰國清邁慈濟學校朱塔拉校長、黃雅純師姊等人報告校務後，上人開示，小學到高中是奠定人格基礎的時刻，不能只有愛而沒有罰。「要教孩子明辨是非，不能心存僥倖而犯錯；孩子能自愛，有報恩心，自然能付出行動感恩，成長的方向就會正確。」                                          　

王端正副總執行長談起慈濟與泰北的因緣，一九九四年底長年援助泰北的僑委會困於經費，委員長蔣孝嚴先生來拜會上人，盼慈濟能接續援助。「泰國的因緣，就是上人在知道這件事後，決定幫忙的一個念頭。」

上人表示：「佛教說『一念三千、三千一念』，一念心動，影響廣闊，故佛陀教眾要謹慎每一個心念。我期許慈濟人要以開闊的智慧把握當下、恆持剎那，對的事，做就對！」

保持好的校風與特質，教育出好的學生，對社會才有貢獻。上人指示，好的教育一定要堅持、維護。「如泰國敬師禮節是很美的禮儀教育，不論時代如何改變，這分美的教育一定要維持。期待老師們用愛的教育、智慧的輔導，真心疼惜、不放縱學生。」