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| 人生（42） |
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| ◎慈航法師遺著 |
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【菩提心影】
（二）四海之內，皆兄弟也，為什麼會你爭我奪？為什麼會你不喜歡我，
我不喜歡你？你不喜歡他，他又不喜歡你呢？詳細研究這個病根，是在有
「我」。例如說：這是我的房子，這是我的妻子，這是我的國家等等，這
些我所有的，在佛經上叫做「我所」。我的東西，雖一花一草之微被人拿
走了，就要起 爭。何況是我的國家呢？所以世界上擾亂不堪，其病根就
在此。要對治這個病症，還是要修彌勒菩薩的唯識觀才能收效。要知道他
一方面教化眾生，一方面自己修行，用唯
識來觀察一切東西，都是心識所變的。既然是識所變的，自然就無「我」
，「我」既無，也就無有「我所」了。既無「我」、無「我所」，那裏還
有什麼爭呢？現在以科學的方法，來淺淺的說明這唯識的道理。譬如今
年遇見了殺父冤家，我起了瞋心，就要殺死他來報仇。明年遇見那殺父冤
家救我出水，我就把它當做恩人。又如：一個男人獨坐在房子裏，一個女
人剛跑進來，見了是單獨的男人，她必定退回去；後來得朋友的介紹，訂
為夫婦，談起從前事，自然說當時彼此尚不認識。結婚不久，夫婦反睦，
吵鬧離婚，又經朋友調解，和好如初。可見人是一個，念頭是兩個、三個
，乃至於無量無邊。究竟是冤，還是親？這都是唯識所變。明白了這個道
理，不但心外無冤親，就是山河大地－－心外之物，皆了不可得。那裏會
你爭我奪呢？這是定名為彌勒內院的第二個意義。
（三）兜率陀天的內院，是彌勒菩薩住在裏面，教化眾生無「我」、無「
我所」、萬法唯識的道理的。現在要把彌勒菩薩大慈大悲的精神，及無我
，無我所的唯識道理，由台灣傳佈到中國大陸，由大陸傳佈到全世界，使
人人都能夠信受奉行。這是定名為彌勒內院的第三個意義。
（四）在佛經上講，每一個世界，一定有個佛在那裏說法教化眾生。釋尊
的教法：正法五百年，像法一千年，末法一萬年。現在是末法時期，還有
八千年，那時經典也就沒有了！彌勒菩薩就來此世界龍華三會說法。可以
說彌勒菩薩是候補釋迦牟尼佛之職位而傳行教化的，現在要預備龍華三會
，普渡眾生。這是定名為彌勒內院的第四個意義。
（五）有人問我修什麼宗？我答：人家說我修什麼宗，就是修什麼宗。具
體的說：我修的是菩提宗；因為，十宗都是菩提。科學是注重系統法的，
例如：原子電子等。唯識的教理，也是注重系統法和分析法。不過科學製
造飛機洋船等，有利也有弊：飛機洋船乘人載貨是有利的，而打仗殺人就
有弊了。唯識的教理是有科學之利，而無科學之弊的；我們要以唯識學來
補救科學之不足。這是定名為彌勒內院的第五個意義。
（六）每一個宗派都有他的傳承，唯識宗是由釋迦世尊傳彌勒菩薩，由彌
勒菩薩傳無著菩薩，由無著菩薩傳世親菩薩，由世親菩薩傳護法菩薩，由
護法菩薩傳戒賢論師，由戒賢論師傳玄奘法師，由玄奘法師傳窺基法師，
由窺基法師流傳到現在太虛大師。本人三十歲以前，從度厄法師是修淨土
的，後來又入禪宗，迄今就研究唯識，得益於太虛大師的地方很多。我常
說：「以佛心為己心，以師志為己志」。我只希望生生世世講經說法，不
問生在那一方，盡虛空、遍法界，我都可以的。地藏菩薩發願：『地獄已
空，我也不成佛；眾生度盡，我也不證菩提』。其實人人現在就是佛，為
什麼要另外成一個甚麼佛呢？佛說：「奇哉奇哉！大地眾生皆有如來智慧
德相，不過被妄想所迷，自己不認識自己而已」！所謂：「識得眾生，方
成佛界」。我不想昇天，不想做阿羅漢，不想證辟支佛，只要講經說法；
成佛不成佛，我是不問的。講經是用唇喉，難道念阿彌陀佛可以被接引到
西方，而講經說法反不被接引到西方嗎？決無此理。老實說：講經說法的
，恐怕要生西方上品。為什麼呢？因為念佛要一心不亂，如果一方面念佛
，一方面打妄想，怎能生在西方的上品呢？講經的宣揚佛法，同阿彌陀佛
宣傳勸人家念佛，他自然會接引講經的到西方的上品；好像天天說到美國
去，而沒有盤費，怎樣能夠去呢？講經的，福慧雙修，通身都是盤費，要
到西方就到西方。所以，講經就是念佛。念佛可以到西方，講經也可以到
西方；講唯識就等於修淨土。本院供的佛，是釋世尊、彌勒菩薩、太虛大
師，是表示三位一體；本人即在這彌勒內院代表二位闡揚唯識教理。這是
定名為彌勒內院的第六個意義。
彌勒內院又是菩薩學處，又是太虛大師的紀念堂。今天舉行落成典禮了，
這個功德要謝謝靜修院的達心和玄光兩位住持。這院是一所法師公共寮，
從明天起宣講太虛大師全書，學生來者不拒，去者不留，不另外招生，太
虛大師全書有百餘種，現在已出版至十三冊，此外尚有大師年譜兩冊。我
們在院內講唯識，在外院勸人念阿彌陀佛，這是希大家『不可以少善根福
德因緣得生彼國』今天承蒙諸位大德居士的光臨，非常的感激，希望諸位
多指教，以期大發菩薩心，來菩薩學處，學做菩薩。將來佛法以宏揚世界
，才不辜負這彌勒內院的成立，和彌勒菩薩陞座舉行紀念的意義（慈引記
）。
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