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愛的詮釋
幸福人生系列講座三月十六日上人於新竹清華大學開示 |
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| ◎靜淇 |
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行政院勞工委員會趙主任委員、新聞局張主任秘書、新竹市童市長、各位
法師、各位貴賓、各位大德：阿彌陀佛！
◆試著為六種愛作詮釋
今天我以最虔誠的心站在這裏和大家見面，由於新竹是台灣學風很盛的地
方，況且在這享有最高學府美譽的清華大學的大講堂裏，更加使我內心感
到惶恐與壓迫感，但也衷心感激行政院勞委會、新聞局為淨化社會而舉辦
「攜手同心、展望未來」幸福人生系列講座，證嚴即由此因緣得在此與各
位見面，真使證嚴萬分感激。
有人說台灣是貪婪之島，但我卻認為台灣是一個充滿了愛與愛的精神的寶
島，只因國外人士對台灣有了誤解，所以今天我要和諸位談談「愛」，試
著為愛稍作詮釋。
現在的社會缺少不了愛，人生要幸福也不能欠缺愛，如果硬要說台灣有病
，在國外人士的眼中為什麼會成為貪婪之島？追根究底毛病只有一樣——
缺愛症。欠缺了愛才會發生毛病，有了這個毛病才讓別人有種泛濫之愛的
氣氛，所以目前我們亟待補充，為愛詮釋。
愛有很多類，曾經有人說佛教徒應該要講慈悲，不要說愛，因為出家的開
頭是要「斷欲去愛」，把所有的欲念都斷除，遠離情愛，才能去出家修行
。但我卻常常說愛，所以今天我要把愛分類，好好的來解釋，我把愛分成
六類，共有六種不同的名詞——大愛、淨愛、自愛、私愛、貪愛、濫愛。
◆台灣的腐敗出自人為因素
首先我來解釋什麼是濫愛，「貪婪之島」是目前外國人形容台灣的一個名
詞，這也難怪，因為台灣在外表上讓人覺得非常的貪婪。
不久前有位從美國回來的教授，他來精舍談話中說：「我是美國人！我不
想當台灣人。」我覺得很奇怪，明明他是台灣人，為什麼卻一直強調自己
是美國人？我問他說：「你明明是台灣人，為什麼說是美國人呢？」他回
道：「師父，你知道嗎？在國外，人人對台灣都有一種腐敗、貪婪的感覺
，我如果聽到任何對台灣的批評，我就很失望，所以我不想當台灣人。」
我說：「原諒我直話直說，即使你以後三代都住在美國，還是無法變成美
國人，因為儘管再傳三代、五代，你們的膚色還是黃色的，絕對無法變成
白種人，所以你永遠都是台灣人。」
我再問他說：「為什麼你對台灣這麼失望呢？」他說：「太腐敗了。」我
問說：「是什麼原因使它腐敗你知道嗎？」他回道：「人為。」我說：「
人會使台灣腐敗，人也可以使台灣淨化啊！只要大家能夠共同一心來淨化
，台灣就可以很快的變成一個清淨美麗的寶島啊！」
我又說：「人最怕的就是只會批評，你說你很關心，單是關心還不夠啊！
應該投入整理亂象的行列，今天的台灣，人使它有這份亂的感覺，有這份
貪婪的感覺，我們就該用心來美化它、淨化它啊！」
我和他談了一個上午，他也認同我的看法，他覺得很有道理，台灣是我們
生長的地方，這塊土地這麼美麗，我們不來淨化，叫誰來淨化呢？所以他
很高興的表示決定要回來台灣，回歸台灣，培育人才。
由此可見，台灣目前的生活很富裕，很多人在富裕充足的物質生活中，欠
缺了精神文化，心靈空虛而亂了生活的秩序。我所說的「濫愛」，也就是
超出了我們所該愛的範圍而去愛。
◆少數人的貪婪毀滅了村莊
比如說我們的國家需要我們來愛護珍惜，但是有些人卻忘了自己的本分，
而去「濫」，濫砍、濫丟……。環境需要我們去保護，有些人因為一個貪
念，而罔顧水土保持，濫砍濫伐，把山上的樹木、砂石，砍得挖得滿目瘡
痍。
昨天李總統到花蓮，他除了巡視東部地區的基層建設外，聽說也到瑞穗鄉
的紅葉村去。紅葉村在去年的一場颱風中，整座村莊被洪水砂石淹沒，雖
然村人逃得快，但田園家產全被夷為平地，一直到現在仍無法復原，必須
遷村。
你們知道嗎？要建設一座村落，是要經歷多少年代、多少心血才能建立起
來的呢？一大片的綠地，只有幾十分鐘的時間就變成了一片淒涼的溪埔地
。記得那次颱風我人正在台北，一聽到這個消息馬上趕回去，發揮救災的
工作，我親自到現場去，說實在的真是令人不忍心再回頭看。
為什麼整座村莊會在幾十分鐘之內夷為平地呢？我曾問過村長，他站在災
區上，手指著對面那座山告訴我說：「法師，你看！就是那個地方，那個
地方所有的樹都被砍掉了，不但是樹被砍掉。連大石頭都被挖掉了。」
一些商人把大樹砍掉改種檳榔樹，雨一來，水土無法保持，一陣大雨就更
無法收拾了，不但造成了重大的災害，也毀滅了一座村莊，這就是人的貪
婪之愛。
就在紅葉村被毀滅前的一個月，花蓮也有一個叫做銅門村的村莊，被山崩
所掩埋，那也是在颱風時，短短的幾分鐘之內山崩地裂，整座山陷下來，
掩埋了數十條的人命，一座村莊就這樣消失了。
這場災難過了兩日，全部的道路都中斷，慈濟委員們不顧自身的安危，跋
山涉水的趕抵現場，看到怪手把一具具的屍體挖出，有些屍體斷成兩截，
腸肚都流出來了，令人慘不忍睹，那是為什麼呢？同樣也是砍樹、挖土、
炸石所引起的啊！這也是貪婪之愛啊！
少數人的貪心造成了多數人悲慘的下場，那些罔顧道德良心的人，錢是被
賺走了，卻留下了災害的禍根，而那些受害的人都是貧窮苦難的人。
◆濫愛的風氣破壞社會秩序
我認為如果我們都能好好的保護台灣，化開那份貪婪之愛，昇華為淨愛，
不知該有多好。大家拿出愛心來愛惜我們的環境，保護我們的生活品質。
台灣目前最大的問題除了濫砍、濫挖之外，便是垃圾問題，由於大家的生
活水準提高，日常的用品不斷的在淘汰，很多半新不舊的東西被丟棄了，
也因此垃圾愈來愈多了，這也表示我們欠缺了愛心，不懂得去愛惜可以發
揮功用的物質。
比如說一套沙發，每個家庭都要求提高生活水準，為了要追求潮流，提昇
生活品質（展示面子），就把原本還可以再用的沙發丟掉了，你丟掉了這
套沙發，不只多了一堆垃圾，也表示你不知惜福，因為你還要再花錢買新
的啊！
不只是沙發，有些人因為虛榮心作祟，想要住得更好，就把房子換來換去
，改來改去，敲敲打打之後又是一堆磚瓦石礫，不只花錢又增加垃圾，這
就是社會的垃圾問題。這些都是欠缺了愛心，想把空虛的心，用物質來彌
補，其實物質永遠也無法填補凡夫的心。
正因為物質填不滿人的心，所以心會空虛貪婪。不只對物質貪婪，更不會
分辨善惡，有了貪求不盡的心態，這個愛就是濫愛了。本來人應有智慧用
心選擇，是好的、善的才是我們選擇愛的目標。
看看目前的社會，很多人不會去分別善惡，不會選擇好的、善的去愛，我
們常常可以看到很多人在公眾場合上，互相爭鬥，露出很惡劣的態度，大
聲的吵鬧，像這種不好的形態，我們應該趕快摒棄制止。
有句話說：「五百人當軍，五百人當賊」，有些人對善良的人很尊重恭敬
。另有些人卻不會遠離惡的形態，跟著那些人大聲叫，大聲的附和，像這
樣不擇善惡就叫做濫愛，這種愛，附和惡態，易亂了社會秩序。
孔子說：「賢賢易色」，意思也就是說，我們如果能把愛女色和愛物質的
心換成愛賢人的心，那就正確了。不過遺憾的是我們不會去愛賢人，也不
會去保護好人。只是盲目的跟著那些大聲喊大聲叫的人，這也是愛，但卻
愛偏了也愛濫了。這種濫愛的風氣一開，不惜損人，唯圖利己……，難怪
國外的人士，會把台灣視為是貪婪之島。
環境是大家的，社會也是大家的，我們要好好愛惜它，要愛惜它就必須尊
重好人和賢人，我們應該服從好人賢人的領導，如此，我們的社會才能在
和睦祥和的氣氛下發展。
◆人心的貪愛造成社會不安
再來說「貪愛」，在佛教中人的心理有三種大病，那就是貪、瞋、癡。諸
位，貪是人的缺點，凡夫有那一個不貪心呢？貪欲之心人人皆有。有句話
說：「人心不足蛇吞象」，蛇有多大呢？象又有多大呢？人的貪心就像是
這條蛇一樣想要把整隻大象吞下去，自不量力，多辛苦啊！
社會上不得安寧也是源自貪念，看看綁架、搶劫或是詐欺……，幾乎每天
都看得到聽得到。記得有一段時間，許多人都蠢蠢欲動，想要離開台灣；
我都會問他們說：「為什麼你們這麼不安定，想要離開台灣呢？」
他們都會回答：「好惶恐哦！師父，我曾經聽朋友說他接過恐嚇、勒索的
電話和書信了。」也有人說：「曾經有人當面要我拿出多少錢來，否則要
我小心。」諸如此類的事情我常常聽到。難怪很多人覺得台灣很不安穩，
其實，不安是始自人心的貪愛。
我會告訴他們說：「這種不安定是因為社會傳播媒體的渲染，每天打開報
紙，所看的不只是怵目驚心的案子，而且還把行兇作案的過程分析得非常
詳細，讓人看了身心難安；有時打開電視，也很難得看到祥和溫馨的場面
，每個地方都是大聲小聲的吵鬧，不是摔麥克風就是砸椅子，確實讓人看
了很心痛難安。」
我都會向他們強調：「佛教說眾生共業，我們要社會安詳樂利，就必須善
人共聚一起，這個社會上如果善人多，就會光明吉祥；假如善心少了，社
會就會如同在漫漫的長夜中。人若處在黑暗長夜裡，只要風吹草動都會感
到驚惶不安，貪愛是黑暗的無底洞……，所以我常呼籲人人把光明面的淨
愛一點一滴的累積起來，如此社會就能夠破曉而光明了。
記得將近一個月前，感覺台灣好像突然安詳多了，因為報紙、電視上的頭
條新聞幾乎都是在報導中東戰爭，國內的亂象在新聞傳播媒體上出現較少
了，所以有人就向我說：「師父，我覺得台灣好像比較平安了。」曾幾何
時，中東戰爭結束了，我們又可以發現，傳播媒體上又出現了此起彼落的
爭吵聲，拍桌子、丟椅子的場面，以及燒搶擄掠、謀財害命、爭風吃醋、
擄人勒索的新聞不斷，人們又開始覺得惶恐不安了。
◆什麼都不知道時心最安
總而言之，社會如果被扭曲，人如果對醜惡的事知道得太多就會心生不安
。而會使心不安的原因，也是人為的心去製造了社會的不安，假如什麼都
不知道時心就能安，什麼都知道時心就會不安。
比如在慈濟醫院中，最近有兩件個案，一件是父與女，另一件是母與子。
諸位，你們都知道天下父母心，有那位父母不愛子女呢？他們把子女的生
命排在第一，把自己的生命排在第二。尤其現在的人，子女生得較少，所
以對子女更加呵護與珍惜。
今年年初，在高雄有二戶人家，他們各開一部轎車，回花蓮娘家。其中一
部車子，由先生開車，上面坐了他的女兒和妹妹、妹婿一家人，另外一部
車子坐了他的太太、兒子和其他的親戚。
當他們要從娘家回高雄時，一上車，他九歲的女兒告訴他說：「爸爸，你
開車一定要小心，要開慢一點，安全第一，千萬不要開快車哦！」他爸爸
回答說：「妳放心吧！爸爸開車是最安全了。」他女兒一直叮嚀他，他也
一直安慰女兒要放心。
結果他車子開得太快，突然撞到了一棵椰子樹翻車了，這位先生受了重傷
，女兒死亡，妹妹一家人也受傷，一部車子六個人，送到我們醫院時一死
、四重傷，一輕傷。
這位先生送到醫院時昏迷不醒，在加護病房幾天後出來了，他一醒來就馬
上找女兒，太太不忍心告訴他真相，只告訴他女兒受傷而已，希望他好好
養病，他說女兒如果死了，他也不想再活下去。
其實他女兒的屍體，已被他太太運回高雄，冰在冰櫃中，希望有一天能夠
讓先生再看看女兒一面。整整十天，他先生住在慈濟醫院中一直認為女兒
沒事，也就安心養病了，當太太的也忍著哀痛，強顏歡笑安慰先生。
他太太也極盼志工幫助她，想想辦法能讓她先生在了解真相後，不會有很
大的刺激，每天我們的志工都去看他，用佛法的精神開導他，後來他的太
太再也忍不住了，向她先生坦白的說明女兒已去世了。
她先生當時手拿著唸珠，正在唸地藏經，想把唸經的功德迴向給他女兒，
祝福女兒早日恢復健康，忽然聽到這個消息時，竟在床上打滾，呼天搶地
，把唸珠扯斷，把地藏經撕破，因為他失去了理智。後來我們的委員趕快
進入病房，用了很多方法安慰他，好不容易到了那天下午他看開了、想通
了。他說這也是一分親情眷屬之愛，就因為是他女兒死了，不知時都很平
靜，知道了他的心才會那麼痛切。不過，他聽了義工們的勸導之後，他知
道要化小愛為大愛，為他的女兒捐款、遺愛人間。
看看醫院有那麼多的病人，有人一受傷就無法再清醒過來，有些人長年臥
病在床，受盡病痛的折磨，他想通了，生死只不過是一剎那間，死是一種
解脫，所以他為女兒祝福。
另外一個個案是一位母親，騎著摩托車載著八歲的兒子，她為了閃避一輛
轎車，竟連人帶車衝落甘蔗園中，結果她的脊椎斷了，兒子當場死亡。
等到她醒來時，也是在找兒子，家人騙他說兒子一點事也沒有，已經去上
學了。所以她很放心的在醫院養病，逢人就說：「幸好我看到汽車時，趕
快往甘蔗園一閃，以我的身體保護我的兒子，還好他沒事，只要兒子沒事
，我受再重的傷都沒關係。」
將近一個月了，她的頭和全身都用釘子固定著，每次有人探望她時，她都
會侃侃樂道：「以身護子，兒子沒事平安，去上學了。」不知內情的病友
會問她：「怎麼都沒有看到你兒子來看你？」她總是會回答：「他很好啊
！我現在頭髮被剃光，全身被釘這樣不好看，為了怕破壞我在兒子心目中
的形象，所以我不讓他來看我。」
直到今天她還不知道，昨天我去醫院，義工們向我說：「師父，那位女士
還不知道兒子已經去世，每天都很高興的坐輪椅下樓來門診，聽義工向病
人精神講話。」
諸位，這也是愛，不過他的愛是愛在他孩子身上，他不知道孩子已死亡，
所以每天高高興興的養病，「不知道」就是安心。這和我剛才所說的，我
們知道了太多，才會覺得台灣很亂，是同樣的道理，其實我們從新聞媒體
上所知道的消息，也不一定全部正確。
如果什麼都不知道，那我們就會覺得很平安，覺得很歡喜，社會上少數人
的貪念，竟造成了多數人的不安。
◆真愛是付出而不是佔有
諸位，我們如果用佛法的精神，就可以填滿這個貪念，如果欠缺佛法，貪
愛就永遠不能滿足。比如說：慈濟有四大志業，大學教育是其中之一，確
實花蓮是個辦教育的好地方，相信很多人都去過花蓮，那個地方實在是山
明水秀，空氣清新，人情純樸。
縣政府已爭取要在花蓮設立國立大學，而我們慈濟也要在那裏設立一所慈
濟大學，在設立大學之前，我們現在就先已籌備要建醫學院了。
我們要建立大學的預定地，現在因為受到佳山計劃的影響，所以土地會有
些變更，花蓮縣長很關心，他很希望慈濟大學能趕快成立，這對政府設置
國立大學也有幫助。
年初，縣長到精舍來看我，向我說：「大學預定地是不是可以換個地方？
」他列舉了三塊土地問我的意思，其中有塊土地是在鯉魚潭附近，風景非
常美麗，總共有近百甲，當中也有省林務局的土地，他們都很樂意提供，
早日促成建大學的理想。
有一天，我繞了鯉魚潭一圈，看看那些山和那清澈的潭水，實在是念書的
好地方。不過我看了之後，在車上即提出我的看法說：「這個地方用不得
。」委員們問我：「為什麼？是不是師父不喜歡那個地方？」
我說：「我太喜歡了，就是因為我太喜歡它，所以不忍心佔有它、破壞它
！因為我一向呼籲國人愛國土，保護環境，既然我們生長在這個國家，就
應該愛這個國家的每一寸土地。我們生活在空氣中，就應該要去愛這個清
新自然的空氣，讓它保持自然。」
空氣要清新、國土要安全，就必須做好水土保持，要做好水土保持就不能
亂砍樹林啊！最好讓它保持原始的森林，如此我們才能保持自然生態清新
的環境。
我愛自然，我愛清新，我有責任保護環境，所以我不忍心去愛——佔有這
塊土地，因為那是一塊山坡地，如果要利用它，就必須砍伐、挖土，如此
會破壞了純樸的湖光山色。
有人就說：「師父，很奇怪呢！這麼一大片的土地，要提出給你建大學，
你卻不要，以後會不會後悔啊！」我說：「不會，為了愛，為了真淨的大
愛，我不該貪啊！真淨的大愛是付出，而不是佔有——貪愛。」
現在的人大多數都認為只要我能得到就好，管他那麼多，既然我們是佛教
徒，就要時時刻刻抱著愛國家、愛我們土地、愛我們的環境清新，千萬不
要為了一時的貪愛。
◆貧中之貧為社會製造亂源
再來是「私愛」，諸位，自私的愛實在很苦惱，每一個人都只是愛自己所
愛的人。有很多的家庭，就是因為只愛他（她）自己所愛的人，而造成了
多少不幸的煩惱啊！有了這份佔為己有的私心，這種愛就是私愛。
自私的愛，往往到頭來毀滅了自己，因為他無法佔有對方，這也是社會上
的亂象之一，有很多人為了這份自私的愛，毀滅了自己也損害了他人。
慈濟的名稱雖然是個慈善機構，其實它完全是要撥開自私，而成為大愛。
慈濟的任務是救貧教富，貧困的眾生需要我們幫助，富有的人群需要我們
去引導。
我常常把貧富分成四種，貧有貧中之貧的眾生，也有貧中之富的人生；富
有富中之貧的眾生，也有富中之富的人生。諸位，你們要聽清楚有眾生與
人生的分別。
什麼是貧中之貧的眾生呢？貧的意思也就是欠缺，有些人欠缺物質，三餐
沒得吃，天寒了沒衣服穿，食衣住行都是欠缺，更有些人除了物質欠缺之
外，他還缺乏智識。
這樣的家庭實在是貧中之貧，不但欠缺物質，也缺乏了精神、智識，在我
們幫助的對象中，有很多是這種情形的，有些人是先生年紀很大又患了重
病，有的是太太身體殘缺不全，或是低能、或是白癡。
比如說在玉里有對夫妻，先生是退役軍人，他退役時領了一筆退役金，想
要結婚年紀又很大了，正好他有一位朋友介紹個嚴重的低能女，雖然女孩
子已經二十幾歲了，可是只有三歲小孩的智商，什麼都不懂，連自己的身
體都無法自理。
這位退役軍人不花一毛錢就娶了她，結婚之後她只會幫他生孩子而已，所
生的孩子也是低能，一連生了四個小孩，他把一個放在籃子，一個背著，
兩隻手各牽一個。而他太太只會成天坐在家中，對人傻笑，連衣服都不會
穿，類似這種家庭，在我們幫助的個案中有很多。
你們想想這種生活是人生的生活嗎？他們沒有房子可住，一直都是住在橋
底下，遇到大雨就躲在大水缸中，我們想幫他蓋個遮風蔽雨的房子，連寸
地也沒有啊！像這種生活是人過的嗎？這就是貧中之貧啊！
更有些人一貧就起盜心，到處為非作歹，像這種人不只欠缺物質，也欠缺
良心，可以說身心完全欠缺，這也是貧中之貧啊！
◆受救助的阿婆也能捐鉅款
但是貧也有貧中之富的人生呢！有人雖是家境清寒，卻很有智慧、也很堅
強，他們不但不接受救濟，而且還去磨手皮做粗工，也想和別人一樣，做
個能救人的人，像這類的人在慈濟裏面也很多啊！
在蘇澳有位八十幾歲的老婆婆，她被我們幫助已經十幾年了，當時她是因
為子亡媳婦出走，與幼孫兩個人接受我們幫忙，等到她的孫子高中畢業能
做工時，她都說不要再接受我們幫助了，不過我們認為她的家庭還沒很穩
定，情況尚未改善，所以還是繼續幫助她。
這位老婆婆人很慈悲，和大家都處得很好，雖然她很窮，但每個人看到她
都很喜歡她，每次到菜市場要買菜，賣菜的人都會送她一些菜，所以到後
來她竟不敢上市場，那些賣菜的人看阿婆沒來，以為她生病了，所以把菜
送到她家。
阿婆向菜販說：「就是因為你們不跟我拿錢，所以我不敢去買菜。」你們
想想看，她多有志氣啊！去年本會收到一筆十五萬元的捐款，看她的名字
很熟悉，經查詢結果原來就是這位阿婆，一個平常接受我們幫助的人，竟
然能夠捐出十五萬元，本會就派人去訪問她。
阿婆說：「功德會已經幫助我十幾年了，每個月如果給三千元，我就儘量
節省，只用一千五百元，把另外的一半存起來，病了捨不得吃藥，餓了捨
不得花錢買東西吃，我只希望把它存起來，有朝一日能回饋社會。」她說
：「孫子學校畢業後做小工，每個月給我五千元，我把它存起來，一直累
積到現在有十五萬元，捐給慈濟做建設基金。」她說她很高興，十幾年來
的心願總算完成了。
諸位，這就是貧中之富啊！你們如果去花蓮，看看我們的醫院、護專、慈
濟紀念堂，你們會認為這麼一棟棟宏偉的建築物是誰來建造的呢？在此我
要告訴諸位，就是大家點點滴滴的力量匯集在一起，一塊磚、一根鋼筋、
一包水泥，如此累積起來而完成的，這其中有很多人的血汗在裏面。
所以我說，水泥與沙石不是混合的，而是用血汗拌攪出來的，很多貧中之
富的人生，用他們的力量來造就慈濟世界。
◆富有不肯捨的人得到惶恐
富，有富中之貧的眾生，這意思也就是說他很有錢，但他卻覺得不夠，也
許我這麼一說，你們的腦海中馬上浮起一些人的臉孔，雖然他們很有錢，
可是卻一毛不拔，他們有錢，還想要更多，完全捨不得為社會人群付出。
反而是一些家境普通的人很捨得，他們歡喜捨，所以都能得到快樂；有些
人很有錢，開著進口的名貴轎車，住最豪華的住宅，但卻很惶恐……。
我曾聽一位榮譽董事告訴我說：「師父，我一位朋友的座車上，一定要準
備五十萬元，他本人開車。問他為什麼要這樣做？他說：『我自己開車才
安全，歹徒不會向司機下手啊！萬一壞人伸手要錢，交給他，我就安全了
。』」
諸位，你們聽聽、想想，如果他能把那常備用的五十萬元，拿來回饋社會
，為社會建設文化，建設教育，做好慈濟事業，假如人人回饋社會，社會
就不會有這麼黑暗的風氣啊！他常常把錢放在車上，預防別人來攔劫他的
車，不知要放到什麼時候。像這種人生又有什麼快樂呢？
這位榮譽董事接著說：「師父，不過我都沒碰過這種事，可能是我歡喜捨
，所以我得到的是安全感，不肯捨的，得到的是惶恐。」
有些人有錢的很討人厭，富有的很沒人緣，這又是何苦來哉呢？所以我剛
才說過：「人心不足蛇吞象」，其實都已吞不下了，他還要勉強吞。這種
人就是富中之貧的眾生。他不會回饋人生實在很可憐。
◆富中之富的人生最可愛
另外一種是富中之富的人生，他不但富有物質，而且富有愛心，像這種富
有的人生真的很可愛。
國外的人士說台灣沒有企業家，只有生意家，這兩種名詞分別在那裏呢？
真正的企業家是有企劃的，什麼樣的企劃呢？他知道要如何來安定社會，
如何來安穩事業，如何來回饋人群。而生意家就是為賺錢做買賣的商人，
他們沒有企業經營的理念。
但是慈濟世界裏面，有很多的企業家，連小朋友他們也有企業的精神，每
天拿到零用錢，就會想到要把一半存到錢筒裏，參加慈濟的建設，這些小
小的小菩薩，他們也都會企劃啊！甚至有很多的企業家，他們對慈濟的奉
獻是無所求的，是出自一分真淨的愛。
一般的人，他們的愛都是私愛與貪愛，只是愛我的家庭，愛我的事業，愛
與我有關係的人，他們都沒想到要愛自己的家庭好，必須要先讓國家安定
，國家安定社會才能繁榮，社會繁榮，家庭才會幸福，家庭幸福才能人人
輕安快樂，這些互動的關係，多數人都沒有想到，大家都是以私愛的心來
愛自己，為了愛自己所愛的，不惜去毀滅他人。這種愛對社會也是一種害
處。
◆自愛是照顧好自己的心念
再說「自愛」，能自愛才會生活得快樂。慈濟世界中有很多自愛的人生，
有些人會認為自己為什麼要讓別人佔便宜，其實真能自愛的人，要常常愛
惜自己的人格。
有人說「愛心」，其實愛心並不單指去愛別人而已，它主要的是愛護自己
的心，照顧好自己的念頭。把自己的心照顧好，自然你所表現出來的，會
讓人家覺得你很可愛，你如果能照顧好自己的心，自然就不會和別人計較
；你如果能照顧好自己的心，你就能不斷付出。
真正人間的愛，就是在人與人之間，而人與人之間的愛就是出在自己的一
念之間，我的一念之間如果是善的，那我表現出來的完全都是善的人生觀
，一念之間如果有惡，與人相處就無法溝通，讓人看到的是不好看的臉孔
，讓人聽到的是不好聽的聲音，如此的人生豈不是墮落了嗎？
真正的愛護自己是要自愛，照顧好自己的心，你要當菩薩也是要照顧好自
己的心念。
◆無所求的付出就是淨愛
再來是「淨愛」，淨愛是菩薩之愛，我常說無所求的付出就是淨愛，目前
我們慈濟有三千多位委員，他們都是義工，完全是無所求的付出，他們遍
布在全省各個角落，委員愈多會員也就會增加。現在我們的會員已經有一
百二十萬人。
台灣總共有二千多萬人口，慈濟人就佔了二十分之一，你們說台灣真的是
貪婪之島嗎？我常說，多一個慈濟人，就減少一個壞人，多一個慈濟家庭
，就減少一個問題家庭。
最近行政院勞工委員會、新聞局和慈濟基金會共同舉辦幸福人生系列講座
，其中有我們的委員現身說法，雖然他們所說的並不是什麼大道理，卻是
他們的心路歷程，每個小故事都是他們以前錯誤的人生，他們很勇敢地把
它公佈在眾人的面前，以前是如何如何的不好，進入慈濟之後又如何來改
變他們的人生，這真是很勇敢的現身說法，在佛教中稱為「發露懺悔」，
這也是一種功德法門。
上個月嘉義縣長、議長、大林鎮長和農會總幹事到花蓮，他們一直很希望
慈濟能在大林設立醫療網，他們要回去時，大林鎮長向我說：「師父，很
感謝你給我人生的轉變，上個月我來花蓮時，師父說過要加入慈濟的慈誠
隊必須遵守八戒，又聽你在分析八戒對人生的益處，不但能調和人生，也
可以淨化人心。我聽了覺得很有道理，我要使地方淨化，必須先從自身做
起，所以從花蓮回去以後，我把香煙和酒都戒了。」我向他說：「不簡單
啊！你身為鎮長，上下都要應酬，你把煙酒都戒掉，實在不簡單啊！」
◆人人守八戒社會就祥和
他說：「實在是不簡單，連我們的總幹事也改了呢！雖然不簡單，但下了
決心就簡單了。然而不簡單的地方並不是在於要戒，而是在別人的冷嘲熱
諷中能忍下來，不管別人怎麼諷刺、怎麼引誘，我還是把它忍下去，師父
，您不是說單單忍還不行，還要把它吞下去再消化掉才算嗎！」他說：「
我現在已學會了這種工夫，不但忍而且把它吞下去再消化掉，所以現在我
已把煙酒檳榔都戒了，現在已經八戒具足了。」
什麼是八戒呢？佛教所說的五戒也就是我們所說的五常，不殺生、不偷盜
、不邪淫、不妄語、不飲酒。我另外再加三戒，也就是：一、不能抽煙、
吃檳榔；二、不能賭博、玩股票、簽六合彩；三、不能罵人，要當賢夫良
父和睦家庭。
諸位，你們剛才進講堂大門時，一定有看到很多男眾站立兩排，他們服裝
整齊、形象莊嚴，那就是我們的慈誠隊，每個人都遵守了八戒。人人如果
都遵守八戒，我們的社會豈不是很安和樂利嗎？
這就是慈濟的精神，慈濟的精神也就是出自「自愛」，自愛是人格的昇華
。
而淨愛就是沒有污染的愛，也是菩薩之愛。菩薩是上求佛道、下化眾生，
他向上求取佛陀的教育，往下是淨化人心，這就是上求下化，他所付出給
予眾生的，都是無所求的。
平常我們常說：「倒駕慈航」，像觀世音菩薩一樣，這就是淨愛，清淨的
愛——慈悲。大慈就是予樂，大悲就是拔苦，這就是我常說的無彩色的愛
。
◆人傷我痛人苦我悲的大愛
再來是「大愛」，也就是佛覺悟的愛，佛菩薩他們有一份長情大愛，普通
的人都把愛縮得很小而短，不但有色彩也有範圍，而佛菩薩的大愛就不一
樣了，完全沒有色彩，也沒有界限。
看看佛陀出生在印度，成佛在印度，卻把他的教法流傳到中國，由中國而
日本、韓國而緬甸、泰國，只要有中國人的地方就有佛教的教育存在，這
就是佛陀的愛，愛得非常普遍，他視一切眾生如一子，沒有大小的分別，
也沒有貧富之差，他不只愛人，一切眾生寸動含靈他無所不愛。我們的委
員除了負起救貧教富的責任外，他們還回醫院當義工，在做義工中看到病
苦的眾生歡喜，他們也就歡喜。就像是待自己的親人一樣。
我常說：「世間最美的面孔就是病人的笑容。」你們知道嗎？看到病人的
笑容，我們也會從內心發出歡喜，這就是人傷我痛，人苦我悲。傷在別人
的身上，痛在我的心中，苦在別人身上，卻悲在我的內心，如果能做到這
樣，就是大愛，也是清淨之愛。
現在的社會需要愛，但愛也有分門別類，我們應該好好選擇，今天我說了
六種愛——大愛、淨愛、自愛、私愛、貪愛、濫愛，我們要如何來選擇呢
？濫愛絕對不可取，我們要好好的保護我們周圍的人，愛好我們的社會，
維護它的安寧。貪愛我們也應該要捨去，人生到底有多少時間呢？千萬不
要為了貪愛而毀滅了自己和他人的人性、生活品質和環境。
我們也不能有那分私愛，愛，就要愛普天下的人，自私的愛也是人生造業
的起源。我們要愛，就要選擇自愛，從做人開始，人生如果不懂得自愛，
更遑論學佛，要學佛就必須先做菩薩，要做菩薩就必須先守好做人的本份
，人的本份就是自愛，能自愛的人才有真正清淨的愛，有清淨的愛，才會
有普遍的大愛。
◆慈濟清流讓台灣得到安定
孟子說過：「人之異於禽獸者幾希？」你們不要看有一個頭、兩隻手、兩
隻腳的就是人，這還不算是人，真正會做人的人，才算是人，所以真正的
人生是需要好好的自愛，千萬不要做衣冠禽獸。
希望大家都能把愛認清楚，愛心是愛顧自己的心，並不是我拿多少錢去那
裏就是愛心。我們的舉止動作，開口動舌也都要顧好自己的心，心沒照顧
好，嘴巴也就會亂講話，心沒照顧好，就會做錯事。一切的行為舉動無不
是發自於內心，所以我們要好好地把心愛好。
世界要和平，社會要安樂，只有一樣——愛心。當然，「愛」比我所劃分
的六種還多，我只不過是簡單的向諸位分析愛大概有這六種，我們應去追
求的是：大愛、淨愛、自愛；而應棄捨的是：私愛、貪愛、濫愛，如此，
我們的人格才能昇華。
請諸位拿出智慧來，把我們的社會、國家、自己的家庭、我們自身好好愛
護好。
有人曾說：「師父，你已經把醫院、護專都蓋好了，應該休息了，其他的
醫療網、大學，都是政府該做的，你別那麼辛苦了。」我都會回答說：「
政府是在為民眾服務，社會是大家的，我們應該同心合力來補足政府所沒
建設到的，大家合力來做，才能使我們的社會樣樣無缺，使之成為清淨、
美麗的寶島。」
慈濟目前在美國、日本、新加坡、香港等地都有分會，每次他們從國外惶
惶恐恐的回來，都會很安安心心的回去，他們都會把慈濟的種種告訴國外
的人，要他們別擔心，因為台灣有這麼多好人和愛心的人士，憑藉這股清
流就可以安定社會。
希望大家共同來創造一片清淨的淨土，在此虔誠地祝福諸位大德，人人平
安快樂，同時也要向勞委會、新聞局、清華大學、新竹市政府致最深的謝
意，有了你們的協助，證嚴才有機會在此和新竹地區的大德見面，非常謝
謝，阿彌陀佛！
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