人有二十難──善解方便難（20）

◎證嚴上人

我們想學佛，就應追求明心見性。雖然要明心見性並不簡單，但是，若懂 得把佛法帶入日常生活中，則舉手投足莫不是見性妙法。見性的過程，不 可缺少「善解方便」，若無善解方便，就無法見性明心。 ◆善加體解生活諸法 出家僧眾每天清晨就開始拜佛禮懺，是否學佛的人都一定要四點鐘起床， 在大殿唱念課誦？其實這也是一種方便法：早起可以養成好習慣。我常說 ；人要懂得珍惜每一秒，因為佛陀說：「人命在呼吸間」在能夠呼吸的時 候，便是活著，若一口氣不來，生命也就斷了；這麼脆弱無常的生命，更 應該要好好地利用它，如果懵懵懂懂得過日子，喜愛悠閒消遣時間，到處 遊玩觀光，累了就呼呼大睡，於是生命便在觀光遊蕩的休閒之中虛度了。 ◆發揮人生功能即覺醒 佛陀希望弟子們時時覺醒，何謂「覺醒」？當我們在發揮功能、為人群做 應該做的事時，這就是覺醒。我們若要發揮功能的時間長一些，當然就要 節省睡眠的時間，因此要早起，早起才有股清新的精神接受佛法的滋潤。 如果睡到七、八點，那麼一天就少掉了三、四個鐘頭，一天總共才二十四 小時，睡眠就用了八、九個鐘頭，剩下的十幾個小時要吃喝、遊玩又要休 息，像這樣，真正在做事發揮人生功能的時間，剩下的有多少？所以，我 們要儘量早起，清早的這一段時光最清新，最能吸收智慧，因此，每一個 叢林都在禮佛早課。 ◆見性明心宜善解 「禮佛」是否一定必要呢？禮佛有兩大益處，一種是可以活動筋骨；很多 人你要他早起，他願意，要他去拜佛，他卻不肯，說：「我心尊敬便可以 了，為什麼一定要拜佛？」他寧可去散步做運動。散步和拜佛有何差別？ 散步時心較易閒散，因為結伴成群，如此一來往往東家長、西家短的講個 沒完；身體是在運動，而嘴巴則不停地在造業；聽多了是非，心就會動念 。如此一來，雖然身體在運動，但是心、口卻無法清靜。 我們拜佛，身體禮拜是一種運動，而口裡念佛，心則觀想要追隨佛、菩薩 的精神和腳步。拜佛和早起運動的人，精神活動是不一樣的，心和口業也 不同。裡佛一方面可以促進身體健康，一方面是增長智慧，加強心裡健康 。禮佛之時，我們眼觀佛像、口念佛號、心中體會佛理，如此就能啟發智 慧。 這雖是學佛的方便法門，但由方便法也能體會真理。日常生活中，我們如 果沒有善加體察方便法，有時就會因此自我封閉、自我迷惑，不能善解方 便。 ◆會事啟理是方便 比如說，有一位年輕的太太，她到處跑道場，跟著法師團團轉，卻沒有照 顧家庭。先生上班、孩子上學後，她也跟著出門跑寺廟去，不肯照顧家庭 、整理家務。買一次米。半年後還有剩的沒煮完，先生若問她：「你怎麼 不煮飯給孩子吃呢？」她就到外面買便當回來，反正有飯吃就行了。先生 如果說：「孩子的襪子要天天洗呀！他們經常沒有乾淨的襪子可以穿。」 她就買回來整打的襪子，讓孩子天天有得穿。到底她在忙些什麼？她忙著 拜佛、赴法會；每天除了要持誦七遍的楞嚴咒，以即誦念其他的經之外， 又要跑道場，跟著法師供養。她真的非常忙碌，這樣是不是精進呢？她執 著於親近三寶有功德、禮佛念經會開智慧，這即是不能善解方便法。 念經拜佛是宗教的禮節儀式，誦經是為善解佛陀的教裡，瞭解人生的道路 該怎麼走才不會錯，能一路直達佛的境域。所以，學佛要知道什麼是方便 法。方便法的重要是在於「會事啟理」，使我們於人事中領會道理，啟發 我們真淨的本性。如果不瞭解方便法，且偏執於它，就會像那位年輕太太 一樣，半年前買了一次米，半年後還沒吃完；不用洗襪子，小孩卻天天有 襪子穿。 ◆善解方便一切無礙 真正的佛教徒要節儉勤快，勤儉的美德亦是佛陀教育之方便妙法，更是我 們學佛的基本道理，勤儉持家且能精進於啟發良知良能，才是真正地善解 方便妙法。 佛陀說：「善解方便難」，意思是說：能適當地體會方便法確實是很難。 因為眾生習性多有所偏執，有的迷執於事相，有的執迷於理論，無法事理 兼顧，所以不能事理圓融，不能圓融事理則易生事障、理障的困難煩惱， 這都是不能「善解方便」的困「難」。如過悟得「方便」箇中之妙法者， 則能諸事無難、萬事無礙了！ 金剛經中有：「法尚應捨，何況非法」，我們總不能搭船渡河之後，還把 船背著不放吧？學佛也是一樣，所聽的一切法和禮拜的行動，都是一種方 便法──借假修真，借方便事相來會理啟真，如能知曉方便妙法，則能無 難不解，通達諸法、智慧如海，和睦群眾，一切無礙了！