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| 佛說父母恩重難報經 |
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| ◎證嚴上人 |
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「甘露清涼」專欄繼「人有二十難」後，自本期開始，連載証嚴上人開示
之「佛說父母恩重難報經」本經為上人自七十八年二月開始在全省委員會
聯誼會中，對大眾宣講；而後在每日八時至八時三十分的早會中，對靜思
精舍常住大眾續講至七十九年七月三十一日全經圓滿。經靜淇居士整理成
文，証嚴上人親自審閱，現將全文陸續刊出以饗讀者。
【講經緣起】
佛教中有句話說：「人身難得」今天我們已得人身，這個人身是從那裡來
的呢？當然是從父母而來。有了人身，才聽聞佛法，聞了佛法才能斷生死
，所以我們一定要知父母恩，報父母恩。
我們都曉得「百善孝為先」既然需具足一切善行，就不能缺少孝思，孝念
和孝行。一般人都知道儒家提倡孝道，其實佛教也很注重孝道；佛教不但
提倡入世的孝道，更提倡出世的大孝—不唯於父母生時，須供養以物質，
更需重視父母心靈的超脫，不受六道所羈。在佛教的經典中，有被稱為孝
經的《地藏經》，以及《父母恩重難報經》。
每個人都有父母，而且很多人也已為人父母。既然上有父母，就要知道父
母恩；下有子女，就應該要做子女的楷模，若希望子女怎樣對待自己，就
必須先從自己對待父母的態度做起。
◆父母恩重如山丘
「生日」在佛教中是「母難日」佛經中說：「親之生子，懷之十月，身為
重病，臨生之日，母危父怖，其情難言。」意思是說，母親要生個孩子，
必須懷胎十月，像身體生了一場大病一樣；尤其要生產時，母親在產房內
受盡痛苦，哀叫痛哭，而父親在產房外，也多緊張恐慌。尤其古時候醫學
並不發達，女人要生產，得靠接生婆，生死只在剎那間。
所以，母親生子，是何等的危險痛苦啊！而凡夫俗子卻常顛倒，每逄生日
時就殺生宴客，其實大家應該深思，在我們出生的那一刻，母親是多麼的
痛苦，受盡折騰！
蓮池大師說：「父母恩重如山丘」。父母親既有如此深重恩，為人子女者
，應該怎樣報答呢？
佛典中有《佛說父母恩重難報經》，我想藉此經文來探討父母恩，以講「
佛說父母恩重難報經」的功德，迴向祝福每位壽星，希望諸位都能珍惜生
命的源頭，時時刻刻報答父母恩──利用父母給我們的身體，做一些對人
生，對社會有意義的事，而我們所做的每一善，每一福，也都是迴向給父
母親的功德。
【父母恩重難報經】
經文中說：
如是我聞，一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
阿難說：「我的確是這樣聽到，某一個時候，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，
說此『父母恩重難報經』。」
◆佛法如海，入阿難心
「如是我聞」──是每部經開頭的經頭序。佛陀在講經時，並沒有當場紀
錄，而是由侍者阿難尊者事後記下來的，因為阿難每天都隨侍在佛陀的身
邊，佛向弟子所講的話，對某些請法的人所講的道理，他都憑著記憶力和
智慧，攝受在腦海中，所以有句話說：「佛法如大海，流入阿難心。」
佛陀講經四十九年，直到八十歲入滅。在佛將入滅前，由於佛的弟子們大
多已修到解脫境界，看到佛即將入滅，大家表情都肅穆而凝重。而阿難當
佛的侍者有二十多年之久，日夜相處，感情深厚，更何況在出家前，佛與
阿難本是堂兄弟，佛即將入滅，當然令阿難傷心。阿難傷心激動地跑到一
棵大樹下，抱著樹幹大聲痛哭。
阿那律陀遠遠聽到阿難的哭叫聲，循聲找到阿難，拍拍阿難的肩頭。阿難
回頭看到阿那律陀，便向他說：「佛陀即將離開我們了！」然後哭得更傷
心。原來阿那律陀也是佛的堂兄弟，親人相見，當然更是感傷啊！
由於阿那律陀已證得阿羅漢果，明白「人」只是天地宇宙間的過客，佛陀
既然已經八十歲了，八十年前當他剛出生時，即已註定八十年後，總會有
入滅這一天。所以阿那律陀把生死看得很自在。
他牽著阿難的手說：「阿難，你不要悲慟，你的責任很重大，有很多事要
趕快進行。我們要了解佛的心意：首先，將來佛教要怎樣在人間推行？第
二，將來僧團要如何管理，誰來當僧團的領導者？第三，如何結集經典，
使經典能取信於人間，讓人能分別這是否是佛所說的話呢？你要趕快向佛
請示這些問題，千萬別在此哭泣浪費時間啊！」
阿難聽了這席話，如夢初醒，急忙趕回佛的身邊說：「佛陀請慈悲為我們
開示：佛在世時，我們以佛為師，一旦佛入滅，誰來當我們的師父呢？
佛回答道：「以戒為師，你們必須要依照我制定的規矩，依教奉行。」
阿難又問：「僧團中難免有一些不守規矩的人，佛在世時都有不能受教的
人，一旦佛離開時，什麼人可以制服他們呢？」
佛回答道：「阿難！你要發慈悲心來教育他們，如能受教的，應該為他們
恭喜，因為今生他們都能得到解脫；如不能接受教法的人，這也是他們的
業重啊！你一定要憐憫他；至於劣性不改者，則默而擯之。」
阿難又問：「佛在世時講了這麼多妙法，將來我們應該把佛的教法流行於
人間，但是異教的經典這麼多，要怎樣才能取信於人，讓人相信這是佛陀
所講的經教妙法呢？」
佛陀回答道：「你們每個人都要發心，把我說過的話結集成經典，流傳於
人間，如要取信於人，就用『如是我聞』吧！」
因此，由「如是我聞」這句話，就是證明此經是佛所說的。這就是遵佛遺
教。
◆佛經要流傳於普天之下
「一時」──也就是某一個時候。你們也許會想，為什麼不標明西元前幾
年幾月幾日，用來取信於人呢？
這有二個原因：一是我剛才說過的，佛在講經時，並沒有現場筆記，所有
經典，都是阿難記憶在腦海中的，所以無法明確說出幾年幾月幾日。另一
項原因也是佛的智慧，佛所講的經，不但要流傳在人間，也要流傳於天堂
龍宮，如此，到底是要標明天堂的時日呢？還是標明娑婆世界的人間時日
呢？
比如說：佛在忉利天宮為母親講地藏經，忉利天的一日，已是人間的一百
年了；而且在人間，世界各地的日夜時間都不一樣。佛為了所講的經，普
天之下都能接受，所以就通用「一時」來概括。
「祇樹給孤獨園」──是在舍衛國內的一個地方，釋迦牟尼佛在舍衛國住
得最久，講經也講得最多。
為什麼這個地方會叫做「祇樹給孤獨園」呢？這其中有一段典故。
舍衛國當時有位「給孤獨長者」，這位長者在國內是個舉足輕重的人物，
不但有錢，而且富有愛心，因此博得全國人民的愛戴和恭敬。長者除最小
的兒子尚未結婚外，其餘的均已成家，長者心想：我一定要為小兒子找個
既漂亮又賢淑的女子為媳。
鄰國一位好友有一個女兒很漂亮，他想與這位朋友結為姻親，因此就到他
家去拜訪。
長者一到朋友家，看到他家內內外外都張燈結綵，人人喜氣洋洋，心裏很
高興；以為朋友以這種華麗莊嚴的場面來迎接他，所以一見面時長者就說
：「我好感動啊！你不需要為我行如此大的禮節啊！」
他的朋友回道：「你錯了！我不是為你，我是為佛啊！」
長者一聽到佛的名字，突然間內心一陣震撼，覺得很歡喜，於是好奇的問
他：「佛到底是怎樣的一個人，值得你這麼尊重呢？」
朋友回答道：「你既然來了，就住下吧！明天中午我要請佛來供養，你就
可以親眼見到佛莊嚴的形象，聽到佛的聲音妙法了。」
長者當晚徹夜難眠，心中一直期盼著天快亮，就能見到佛，所以怎麼也睡
不著。於是他起床到處走動，不由自主的走出花園，來到一片清淨的叢林
，看到一位形貌很莊嚴的修行者坐在樹下。長者不由自己的五體投地拜了
下去。那時天即將黎明，他抬起頭來，看到這位修行者莊嚴而安詳的慈顏
，心中頓覺露出了一顆摩尼寶珠般的光明和清淨。
他跪下虔敬問道：「請問大德如何尊稱？」
佛說：「我就是你想要見的人啊！」
長者一聽說：「原來您是世尊──佛陀啊！怪不得我的朋友會如此敬重您
。佛陀啊！您能答應我，讓我請您到舍衛國去嗎？舍衛國那個地方，很需
要像您這麼莊嚴有德。有福有慧的聖人，您是否願意到那個地方去教化眾
生呢？」
佛說：「只要那裏有僧團住的場所，有我講經的地方，我一定會去。」
長者聽了欣喜地說：「我現在馬上回舍衛國，好好找一個地方，供養僧侶
，請佛陀施教開示。」
◆祇樹給孤獨園轉法輪
長者回去後就開始找土地，但都不理想，最後他找到一個很好的地方，但
這塊土地的主人是太子。這位太子名衹陀，是王位的繼承人，他請求太子
讓售這塊土地。
太子不願得罪長者，卻又不肯賣他，因此就對他出了一道難題。太子說：
「可以啊！我可以賣給你，但價錢很貴。」
長者回道：「不要緊，我一定可以做到。」
太子說：「我不和你算錢，只要你用黃金舖地，你的黃金能舖到那裏，那
裏的土地就是你的。」
長者回道：「那還不簡單，只要金子和錢能買得到，即使傾家蕩產，我也
要完成這心願。」
他回家後，就把家中所有的黃金，派人用車子載到那塊土地上，一寸寸地
把黃金舖在地上。他向太子說：「你看，每一寸的土地我都舖滿了黃金，
這塊土地是否已經是我的了？」
太子看了心中非常感動，就向長者說：「你要供養的人到底是誰呢？竟然
值得你用黃金來舖地？既然能讓你這麼尊敬，我想這個人一定是普天之下
稀有的聖人。我被你感動了，你把金子收回去，這塊地就讓我來捐吧！」
長者說：「不行，我的金子既已舖在地上，這塊地就是我的了，我要以此
來表示我供養佛陀的誠意。」
太子非常後悔，心想早知如此，當初就該把地捐了，現在想捐卻沒有機會
。不過他心生一智，他說：「好吧！既然你的金子都已舖滿了土地，這塊
地就是你的了，但是地上的這些樹木，金子無法舖上，我只好叫人把樹砍
掉。」
長者一聽，嚇了一跳，因為這塊土地的美，就是因為有這些樹木，萬一樹
真的被砍掉了，那豈不就破壞了園地的美感嗎？他非常著急，馬上向太子
說：「我們折衷一下吧！土地由我捐，樹木由你捐；佛陀如看到這些樹木
，一定會很歡喜的。」
太子說：「只要有我的部份就好。」於是給孤獨長者就在土地上蓋起精舍
，有講堂，也有僧侶住的地方。
等到數個月後，房子蓋好了，佛陀就率領弟子來到這裏。長者即向佛陀介
紹祇陀太子，並向佛說明土地與樹木的緣由。
佛聽完之後說：「既然這個地方是你們二位合捐的，我就用你二人的名字
為名──太子是將來一國之尊，因為他捐樹，所以稱「祇樹」，而給孤獨
長者捐的土地，就稱「給孤獨園」。
所以『祇樹給孤獨園』的名稱，就是這樣來的。
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