|
|
|
| 佛說父母恩重難報經（4） |
|
| ◎證嚴上人 |
|
母懷胎時，第八月中，出生意智，以及九竅。
意智也就是意識。胎兒成長到第八個月時，意識就已完全具足。
經文所說的「九竅」，指的是一個人身軀上的九個孔：頭有七孔，加上排
泄用的二孔，合起來就是九孔；九孔其實是在七月足，八月初就已具足了
。可見人體的形成，實在很微妙而且很辛苦，母親的子宮中，竟然可以創
造這麼細緻的胎兒生命，真是女人身中藏乾坤，的確是偉大的母親啊！
母親懷胎生子，必須歷經十個月的時間，在這段過程中，彼此都會經過痛
苦的掙扎。不論是生子的母親，或被生的孩子，都非常辛苦。所以說，「
生命」應該好好地珍借，並善加利用。
母懷胎時，第九月中，兒在母腹，吸收食物，所出各質，桃梨蒜果，五穀
精華。其母身中，生臟向下，熟臟向上。喻如地面，有山聳出。山有三名
，一號須彌，二號業山，三號血山。此設喻山，一度崩來，化為一條，母
血凝成胎兒食料。
第九個月時，胎兒在母腹中長得更成熟，已有完整的人形，而且會吸收食
物的營養。
世俗人常會對懷孕的婦女說：「妳懷孕時要多吃一點，一個人必須吃雙人
份的食物。」也有人說：「一人吃，二人補」，意思都是說，孕婦所吃的
食物，胎兒會吸收其養份。母親吃了水果，蔬菜，五穀之後，經過消化，
吸收，殘渣則由排泄器官排出體外。在這過程中所吸收食物的精華──營
養，除了供給母體本身的需要外，還會被胎兒吸收。胎兒是經由臍帶從母
體吸收營養。
◆胎兒臨出生時，在母體中是倒懸的
佛陀告訴我們，人來到世間之前，有一段時間必須經過黑暗的「胎獄」；
雖然每個人出生之後，都是頭頂天，腳立地，但是母腹中的胎兒，到八、
九個月時，是上下顛倒的，是倒懸的姿勢──頭朝下，腳朝上。
在醫院的婦產科，可看到「胎位圖」：從母親懷孕開始，胎兒在母體中成
長運轉的情形。漸漸成熟之後，胎身呈倒轉形狀。所以說「生臟向下，熟
臟向上」，這就是說胎兒身體的位子。
「喻如地面，有山聳出。山有三名，一號須彌，二號業山，三號血山。」
是說母親尚未懷孕時，腹部平坦，甚至腰部非常苗條，等到懷孕四、五個
月時，肚子就慢慢凸顯。孕婦的腹部漸漸隆大，好像在平地上聳出一座山
一樣。
俗言「母親為子女，不怕體態醜」，就是說很多人懷之後，披頭散髮，沒
有心情梳粧整容，平常的衣服已不適合穿，只能穿布袋式的孕婦裝。為了
腹中之子，不敢束腰緊身，怕傷了胎兒，因此必須穿著寬鬆的衣服以保護
腹中兒，讓胎兒有足夠的空間伸展手腳及活動、生長。
佛陀以其智慧，分析人最初由父精母血結合而成，如一滴草上的露珠，然
後慢慢成長，一直到九個月的胎兒體型構造，佛以「三山」來作譬喻，形
容母腹如山峰一樣。
◆懷胎九月，腹大如須彌
首先，將母胎比喻成「須彌山」。佛說：「母體如大地，兒在母體，如突
出山峰，喻須彌山。」
「須彌山」是比喻全世界最高的山，就是現在所謂的喜馬拉雅山。兩千多
年前，佛曾說過須彌山是世上最高峻的山峰；而將母腹比喻作彌山，是因
為孕婦懷孕九個月時，是小生命增長到最高峰的時期；胎兒在母體中，已
經達到最大的程度，所以母腹最突顯，增長到最高的程度。有些孕婦會晚
產，懷孕至十一月或十二月才分娩，但是無論如何，在第九個月時，腹部
增長到最大。
人的體格發育成長有一定的限度，胎兒在母體中，最初由點滴的父精母血
凝聚結合而成，好像草上的露珠一樣微脆，然後慢慢生長，一直到第九個
月時，已到達最頂點，不會再長大。亦如同人出生之後，從幼年、少年至
青年，身體發育成長至二十歲左右，漸漸定型，過了三、四十歲壯年期之
後，就不會再增高長大。絕對不可能因為他活到八十歲，受天地孕育的時
間比別人長，就比二、三十歲的年輕人還要高大。因此在第九月將母腹比
喻為須彌山。
◆因緣和合，業力牽引
第二是「業山」。
佛說：「六根塵識成熟，七情六慾始焉，帶業而生，自必亦造業入苦，喻
業山。」
人來到世間，並非無中生有，是無始以來，帶「業」而來，造「業」而去
，「業」積累如山，所以稱為業山。
七月胎兒具足人形，具足六根與意識，若經過八、九個月，則會更成熟，
在此期間，胎兒開始有七情六慾，在母體中還會鬧情緒。有的孕婦會覺得
肚子一陣陣的轉動撞擊，這是因為胎兒情緒起伏，拳打腳踢，躁動不安。
甚至母親吃的食物太冷，太燥……。胎兒都會主動反應。
胎兒六根成熟時，母親日常生活中的思想、情緒、言談舉止……，所有的
一切，都會灌輸在胎兒精神教育中。母親如果常常發脾氣、鬧情緒，這種
意識會牢牢地灌輸在孩子的心念中。
有一個兩三歲的小女孩，開始學講話，可是很愛哭，動輒掉淚。有人問她
為何這麼愛哭，她竟然回答：「是我媽媽教我的。」人家問她「妳媽媽如
何教妳的？」她說：「我常常看到媽媽發脾氣。而且我還在媽媽的肚子裏
時，媽媽和爸爸吵架，把枕頭丟過去，媽媽就開始哭了！」三歲的小孩子
，天真無邪地將自己潛意識裡牢記的事說出來。
所以說，婦女懷胎時，要有良好的胎教，將來這個孩子脾氣才會溫和，在
社會上與人相處，才能有寬容的心懷，時時保持愉快的心情。
因此，將為人母的準媽媽，在懷孕期間，要做好心理準備，做一位快樂的
媽媽，將愉快、樂觀、心胸寬大、和氣愛人的心理，孕育給即將出世的嬰
兒。
一個人在母胎第九月中，六根塵識已經成熟，七情六慾也開始產生，這就
是「人之初」。並非初生嬰兒才是「人之初」，這時候在母體內的「胎教
」，是非常重要的。
一個人是不是無中生有而來的呢？不是，每個人都是帶業而來世間。人是
從過去生中的業識來跟隨父母。與父母之間有善緣，也有惡緣，子女受善
、惡因緣的業力牽引，與自己的父母結緣，投胎下生。
如果與父母結好緣，原本是一對歡喜冤家的夫婦，可能因為子女的投胎，
而變得互相禮讓，無形中父母與子女便產生歡喜結合的心念，這就是子女
與父母結好緣。由於他的到來，父母會受影響，轉變自己的情緒，而且能
教育子女善良、清淨、樂觀的心態。
設若與父母結惡緣，會使原本單純柔和的婦女，在懷孕的時候，動不動就
生氣，有的人稱為「孩子癖」，本來非常柔和單純的婦女，因懷孕而改變
個性。
人生在世，是帶業而來，子女投胎時，與母親結下業緣，互相牽制。子女
鬧情緒，則母親亦受影響；母親的情緒亦會被子女所收受，連母親的個性
都會遺傳給孩子，此即是「胎教」。
◆業積如山，高大難移
人離開母胎之後，在人世社會上，由於後天環境的影響，容易造業。本來
我們是帶業而來，又在母胎內接受業的習氣，然後來人間，又累積一些業
……。不斷增加積聚，所以佛陀將此比喻為「業山」──人的業多如須彌
山，就是因為業積如山，高大難移。
「業」是造作的意思，必須有造作之「人」，與所造的「業」，兩者結合
才會成就「業」，這是相對的。一個人平時所做的一切，構成業緣的牽引
，業因的種子配合著緣，所以會造業。
這裏說「業山」，除了被生之人是承受過去所做的業之外；生子的人，也
是承著過去與子女所結的緣。所以被生者是業因，生人者是業緣，因緣和
合，才能結為母子，此即是因緣。因緣中業力互相牽引，所以稱為業山。
人既然帶業來人間，在這幾十年當中，一切起心動念、舉手投足，所作所
為無一不是業從心生，無一不是業由身做，心念如何想，身體就如何做。
造者，令造者及所造，形成一個新的業。
這個意思就是說，人帶著舊業來投生，又累造新業，舊業新業互生互成，
痛苦就會不斷延伸下去，所以說「造業入苦」。
問問世間上的人，那一個是快樂的人呢？
◆起心動念，造就惡業
曾有一位先生告訴我：「師父，我聽過很多人開示佛法，都說要專精地去
修行，否則一不小心就會造業。本來我很有心研究佛法，不過一想到學佛
是這麼困難，我就很害怕，不敢再看佛書、聽經，也不敢再研究了。」
他又說：「我心裏很惶恐，本來我覺得做人很不錯的，不過聽人家說人生
很苦，人生世間，不是受業，就是造業，實在很可怕。」他覺得心裏很矛
盾。最後他說：「我從刊物上看到師父說的一段話，打開了我的心結，讓
我覺得非常快樂。師父說──做人是不錯的，做人也是很快樂的，只要在
業來現前的時候，能歡喜接受，不執著於苦，就會生活得非常快樂。」他
看到這一段話後，心結就打開了。
諸位，真正能脫離痛苦的，是心中完全沒有矛盾，沒有惶恐害怕，能夠很
自在安然接受周圍的環境，這才是真正的快樂。
人若能隨遇而安，隨順環境的轉變而安然接受境界現前，那麼，此人必定
是靜定自在的人，就比較不會在日常生活中隨意起心動念，造就惡業。
人慒懂懂帶業而來，又迷迷糊糊地不斷造業受苦，如此一層一層，重重疊
疊造業如山，以佛陀將母腹比喻作「業山」。
◆獄海血河，倒懸十月
第三就是「血山」。
佛說：「血腥昏暗如獄，隨之大量流出母血，使人目之為眩，神之為奪，
感五光十色世界，此謂娑婆，堪忍事多，豈非昏沈之獄海血河，喻血山。
」
人在出世之前，於母胎中所承受的除了不自由、不自在，以及黑暗的痛苦
之外，還有那些呢？還有血腥。血非常腥臭，而我們每個人都浸在母胎的
血腥中，長達十個月之久。如此腥臭、黑暗的血河，我們竟然能在裏面委
曲彎縮，倒懸十個月。所以說人在出生之前，就必須經過黑暗的胎獄。
胎兒的臍帶與母親胎盤相連接，母親吃食物所吸收的營養，經由臍帶流入
胎兒的體內。母親的血，包圍在胎兒的四周，胎兒就在黑暗的血水胎胞中
吸收營養精華。雖然胎兒眼前一片黑暗，看不到外面的世界，但是經由全
身血液的循環，也可以攝取到營養。
胎兒出生時，必須經過一番天旋地轉，因為胎身原本是曲縮著，此刻必須
手腳活動，身體運轉，隨著母親腹中的大量羊水而離開母體。在黑暗的胎
腹中，經過天旋地轉後，忽然來到人間，進入了五光十色的娑婆世界。
我們在母親的肚子裏，非常昏沈、黑暗，所以稱其為「獄海血河」，在黑
暗的血獄中，既不自由，又要受母親的情緒、身體所影響。母親的病痛、
冷熱、煩惱……，無一不在胎兒意識中感受到，說起來是非常不自在的痛
苦。
母懷胎時，第十月中，孩兒全體，一一完成，方乃降生。
胎兒在母體十個月時，全身構造都已完成，六根、六識也都具足，等到時
機成熟，就出生於人間。
其實，不一定要足足十個月才會降生，胎兒達七、八個月時命根就全部完
成了。在滿十個月之前出生的，稱為早產兒；若超過十個月才降生的，稱
作晚產兒，本地人俗稱為「過月」。
若是決為孝順之子，擎拳合掌，安祥出生，不損傷母，母無所苦。
善孝柔順的子女，在母胎中滿十個月，將要出生之時，「擎拳合掌」，雙
手緊握合併，如合掌般，平安順利地降生，不會使母親受傷害。
這段經文是說，母親與子女之間，有「順緣」及「逆緣」，若母子結惡緣
，則胎兒在母胎中，會帶給母親很大的折磨，若是很乖巧善順的子女，在
母胎中就會很安然。
慈濟醫院婦產科曾有一位原住民婦人，她是第一次生產，臨盆時還不曾感
覺有任何異樣或痛苦，仍然外出工作。後來羊水流出，她才發覺自己即將
分娩，家人趕緊將她送到慈院，剛到電梯門口前，孩子就生出來了，非常
順利平安，看起來既簡單又容易，而且母親一點痛苦都沒有。
|
|