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| 佛說父母恩重難報經（6） |
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| ◎證嚴上人 |
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我們前面已經分析過父母對子女的十種恩德，但並非這十種恩德，就可道
盡父母的生養教育之恩。在經文中，佛陀不斷地分析再分析、不斷地叮嚀
再叮嚀，無非是要我們牢記父母恩。
為了闡述十種恩德，經中另以偈文複頌。
第一：懷胎守護恩。頌曰：累劫因緣重，今來托母胎；月逾生五臟，七七
六精開。體重如山岳，動止劫風災；羅衣都不掛，裝鏡惹塵埃。
這是描述母親初懷孕時的形態。
子女與父母這段緣並非今世才結下，而是在過去生中就已種下互相牽引的
因緣。縱然現代的醫學科技非常發達，可把父精母卵放在試管中培養成胚
胎後，再將受精卵移植到母親的子宮，但並非如此就可以創造人；最主要
還是在於子女與父母有這段因緣，才能進一步藉著現代的醫學科技，而來
成胎成形；如果沒有因只有緣，也沒有辦法托生於母胎。所以說親與子的
因緣，是幾世之前就結合在一起了。
◆用全心全意來守護胎兒
隨著每個月的成長，胎兒在母腹中漸漸生出五臟六腑，直到六、七個月時
，胎兒的六根六塵才具足。胎兒體重隨著時日一天天增加，母親腹部凸出
，像一座山一樣，造成行動不便。
經文中「動止劫風災」中的「風」，指的是煩惱，而煩惱是隨時會發生的
。母親在懷胎時，行動都非常謹慎，不論是靜是動，她都抱著惶恐的心態
來保護胎兒。尤其過去農業社會，重男輕女，母親不但要擔心胎兒的性別
，又要擔心胎兒的健度，甚至擔心孩子將來長大後的成就。這所有的一切
，都是母親所煩惱的，她隨時都處在憂慮、擔心的惶恐中，所以稱之為─
─風災。
「羅衣都不掛」──女人愛美是天性，逛委託行、百貨公司、上美容院，
幾乎都是女人的專利，有些婦女年齡已經七老八十了，但為了愛美還去拉
皮、修眉，甚至整修牙齒，弄成柳眉、朱唇、貝齒的形狀，可見女人是多
麼注重儀容服飾。可是一旦懷孕，因為害喜以及一心掛慮胎兒而沒精神打
扮，非但漂亮的衣服不能穿了，連梳妝用的鏡臺也蒙上了一層灰塵。
由此可見，母親對子女所付出的是全部的心血啊！佛陀跟我們講這些話，
最主要的用意，是要我們不忘孝思。
◆教育子女要感情理智並用
西洋婦女與東方婦女，教育子女的方式不同。西洋婦女懷孕後，就很注意
胎教，即使在懷孕期間，做母親的還是照常游泳、打高爾夫球，隨時保持
開朗合群的心胸；甚至流行在水中產子，讓孩子一出生就接觸大自然；她
們訓練孩子從小睡一房、自立堅強，杜絕孩子依賴的心態。
反觀東方婦女，小心翼翼地叮護孩子，從小就讓孩子養成依賴性，甚至孩
子長大了還與父母同房睡覺，時時粘著父母；而有些父母的心也有一種養
兒防老的依賴作用，對子女百般照顧，就是期待年老病弱時，子女會扶養
他。不過愈想靠子女，子女愈靠不住啊！
台灣現在有許多生活富裕的家庭，做父母的都把子女送往明星學校、貴族
學校讀書，為了孩子的學業，夫妻還得分開戶籍，隨著孩子把戶籍寄放在
別人的家裏，多辛苦啊！
我所認識的企業家中，有幾位也是為了孩子的問題傷透腦筋。他們的孩子
在學校不好好唸書，不是被記過就是遭退學，做父母的甚至得運用關係錢
勢，保住孩子的學業。
曾經有位企業家的孩子，要求上學騎摩托車，當年一般上班族所騎的機車
約一萬多元，他就非買七萬多元外國進口的車型不可。好不容易等到高中
畢業，父母為了拜託他繼續升學，還得答應買輛進口轎車給他做為交換條
件。學業告一段落了，接下來是當兵的問題，孩子怕吃苦，不願當兵；為
了讓孩子不致於逃兵，父母千拜託萬拜託，拜託兒子去當兵的代價，就是
買一棟房子，讓他單獨居住……。
雖然這對父母親在我面前一直吐苦水，但面對孩子時，他們還是不忍拂逆
孩子的意。像這種教養方式，孩子會乖嗎？能期望孩子以後奉養天年嗎？
每次一想到這對父母及這孩子，我實在是有無限的擔心啊！
我們一定要感情、理智並用的教育子女，如只一味的溺愛，終究會害了孩
子一生。總而言之，為人父母者就是這麼辛苦──要生孩子時，惶恐不安
，孩子生下後，又要一輩子負起責任。
第二：臨產受苦恩。頌曰：懷經十個月，難產將欲臨，朝朝如重病，日日
似昏沉；難將惶怖述，愁淚滿胸襟，含悲告親族，惟懼死來侵。
由此可見母親臨產時的辛苦。我常不斷地重複，母親為了保護孩子，寧可
捨命保子，這種情形在目前的社會上，常常可以看到聽到。但是一般人看
歸生、聽歸聽、感覺歸感覺，在日常生活中能否真正去體會母親的恩情？
那就不知道了。
◆父母從不嫌棄子女
古人說「父母不嫌子女醜，子女不嫌父母貧」，在父母眼中，子女永遠都
是最美麗可愛的，即使這個孩子殘缺不全、甚或低能，做父母的永遠都不
嫌棄，這是父母對子女的親情；但是做子女的對父母，是否也能抱持這分
心呢？
記得我小時候看過一齣短劇，劇情發人深省。這齣戲的內容是這樣的：
有對夫妻住在鄉下，他們靠種田為生，生活非常清苦，吃不飽、穿不暖，
而且住的地方也很簡陋，每天早出晚歸為生活而忙碌。他們育有一子，雖
然夫妻倆非常貧寒，但卻儘可能的讓孩子得到最好的物質，做父親的曾為
了孩子要遠足而去做了三天的苦工，買了一個蘋果，讓孩子帶出門，平日
生活也樣樣都讓孩子能與別人相比，可以說是對孩子付出了全部的心血。
這對父母親都一直提供他最好的環境，從他小學、中學、到大學，讓孩子
在求學中衣食無缺，生活表面上看起來比其他人都富足，這個孩子也常向
同學炫耀，說自己的父親是董事長。
在孩子即將從大學畢業時，交了一個女朋友，並論及婚嫁，女方家長要求
結婚的對象須有董事長或總經理的家世。這個年輕人為了博得女友的歡心
和信賴，竟然回去要求父母親，要父親到學校看他，但不能表明真正的身
分，要自稱是家中的傭人。做父親的為了子女的幸福，不得已，答應了他
的要求。
這位父親把家中所有能賣的東西全賣了，到舊衣店買了一套半新的衣服，
穿戴整齊地入城去找他兒子，但他兒子看到父親這般穿著，還是不滿意，
因此再三向他父親交代，仍要他自稱是傭人。
雖然這只是一齣短劇，但已將人性的虛浮描述得淋漓盡致，儘管父母把所
有的都給了孩子，但孩子卻無法體諒父母心，甚至不惜損傷父母的自尊。
多麼悲哀的人生啊！所以，書讀得多，也不一定全然懂得道理，即使懂得
道理，卻又有多少人真正在日常生活中應用呢？這可以說是人生悲哀的一
面。
◆臨產時掙扎在生死邊緣
「懷經十個月，難產將欲臨」──母親懷胎要經過十個月的辛苦，等到臨
產，又掙扎在生死的邊緣。「朝朝如重病，日日似昏沉」，母親懷胎挺著
一個大肚子，行動非常不方便，加上心中的罣礙，身心都好像患了重病一
樣。甚至有些人一懷孕，每天昏昏沉沉的只想睡覺。
以前我曾看過一位親戚，她為人媳婦後雖然懷孕了，但每天仍有做不完的
家事，除了服侍公婆與小姑小叔外，還要洗全家人的衣服，非常忙碌，她
常常一邊洗衣服一邊打盹，有時候趴在木桶邊就睡著了。
那時候，我就深深體會到做為一個女人很可憐，離開自己父母親溫暖的懷
抱，到另一個家庭之後，就必須負擔起這個家庭所有的工作，怕公婆不高
興，也怕小姑小叔不滿意，每天戰戰兢兢過著辛苦的生活；即使是懷孕仍
要為這個家做牛做馬，這種身心所承受的負擔，是多麼沈重啊！
「難將惶怖述，愁淚滿胸襟」──以前女人都很認命，再怎麼繁重的工作
她還是認為應該做的，絕對不敢也無法向別人訴苦；即使懷孕了，嚴重害
喜，也無法向別人說她有多累，因為一般人總認為生孩子是女人的天職，
所以她的苦、她的累，只有悶在心中，躲在別人看不到的地方，偷偷掉眼
淚。
◆生男？生女？憂愁怖畏
以前的人重男輕女，為人媳婦每當懷孕時，心理負擔都很重，因為怕生不
出兒子，怕生了女兒得不到長輩疼愛，反被人怨。儘管現在的人提倡生兒
生女一樣好，但生兒子延續香火，卻是中國人傳統的想法和觀念。
我在台北就曾遇過一個例子，媳婦生了男孩子，婆婆馬上送她一條鑽石手
鍊，我問這位婆婆：「如果是生女兒呢？」她說：「那也沒辦法，還是要
養啊！」語氣中流露出無奈。現在的人都有這種心態了，何況是農業社會
的時代呢？所以說女人臨產時都很惶恐、緊張。
「含悲告親族，惟懼死來侵」，這裡所說的親族就是娘家，因為惟有對著
自己的母親才能把心中的苦楚說出。以前娘家的人要來探望嫁出去的女兒
，並不像現在這麼容易，如果娘家的人常常來，會被人認為是不好的「歹
外家」。
有句話說「嫁出去的女兒，就像是潑出門的水」，以前新娘子出嫁時，都
會傷心流淚，她們哭什麼呢？很多是因為要離開從小生長的家，嫁到另一
個家，前途茫茫，命運未卜，禁不住悲傷；做母親的也為女兒的前途憂慮
擔心，彼此捨不得這分親情；想到離別之後，娘家要來探望不容易，有心
事也沒處投訴，所以新娘子會非常傷心。
做女兒的嫁到別人家去，看到娘家的人來探望就非常高興，她也會吐露她
內心的憂愁懼怕，她怕什麼呢？怕生出的嬰兒是男？是女？是否四肢健康
？能不能順利生產？會不會因為難產而死去……？
第三：生子忘憂恩。頌曰：慈母生兒日，五臟總開張，身心俱悶絕，血流
似屠羊。生已聞兒健，歡喜倍加常，喜定悲還至，痛苦徹心腸。
由此我們更能體會母親生產時的危險和辛苦。
◆孩子呱呱落地，母親的痛苦剎那化消
我們初來人間的那一刻，母親的五臟六腑就像要裂開一樣，血水隨著孩子
的出生而流出，就如同在屠宰場裏血如泉湧的……。而此時，不只母親的
身體受了很多的苦，她的內心也正牽出生的孩子是否健康正常。
經過一番掙扎，聽到孩呱呱落地的哭聲，剎那間她忘卻了所有的痛苦，那
種為人母的喜悅，並非言語所能形容，所以說「歡喜倍加常」。
但是歡喜孩子順利出生之後，產後的痛和苦，還是令母親虛弱不堪。
釋迦牟尼佛的母親摩耶夫人，年過四十才懷孕。我們都知道，女人的年紀
越大才生頭胎，危險性就相對提高，尤其兩千多年前醫學並不發達，當時
都採取自然生產，如果無法順產，生命就有危險。
摩耶夫人雖然身為皇后，但也是一位平凡的女人，在懷孕的過程中，和一
般人一樣戰戰兢兢，她期待能生個兒子接掌江山。印度的傳統是女人一定
要回娘家生產，摩耶夫人到了預產期，也隨俗準備回娘家待產。
摩耶夫人的娘家是迦毘羅衛國的鄰國，她在預產期前幾天回娘家，經過兩
國交界的迦毘羅園時，她看到那個地方非常幽靜美麗，所以就停下來稍作
休息。
當她走到園中的一棵大樹下休息時，竟然就在樹下生產了，她生下一個很
健康的兒子，大家非常高興地轉回王宮。由於摩耶夫人是高齡產婦，產後
身體非常虛弱，儘管國王召集了全國的名醫調治，但還是藥石罔效，她竟
在生產後的第七天離開了人間。
雖然已回生乏術，但在彌留之際，摩耶夫人仍是露出滿足的笑容，因為她
生下太子，對國家、對丈夫都有交代了，儘管她的生命已到了盡頭，她還
是以有了兒子感到安慰，這就是母性的偉大。
近代佛教的高僧中，有一位虛雲老和尚，他的母親也是四十幾歲才生下他
，經過了十二個月的懷胎，生產時竟然產下一個肉球。本來她是滿懷期待
與高興，希望能生一個健康的孩子，當她看到是一個肉球時，內心悲恨交
加，竟然因此昏死過去，從此沒再醒來。只可惜虛雲長老的母親沒有看到
──剝開這個肉球後，裡面是一個健康可愛的男孩。
第四：咽苦吐甘恩。頌曰：父母恩深重，顧憐沒失時，吐甘無稍息，咽苦
不顰眉；愛重情難忍，恩深復倍悲，但令孩兒飽，慈母不辭饑。
佛說父母恩重，不只母親生子苦的恩深重，其實父親愛子的心和母親並無
兩樣，就天秤一樣，兩邊同樣平衡。
◆父母愛顧子女的心不改變
現在的社會有很多家庭問題，我們曾聽到夫妻之間因為感情不融洽，而鬧
到離異的地步，雖然他們說離婚就離婚，可是彼此的心中還是牽掛著子女
。
有個故事發生在美國，內容是這樣的：有位男士是個普通的公務員，他剛
結婚時與太太的感情非常恩愛，生活也過得很幸福，後來太太懷孕了，這
位先生為了要讓太太過更好的日子，也為了將來能讓孩子得到最好的教育
，所以拼命兼差賺錢。他馬不停蹄地工作，當然撥不出時間和太太相聚，
做太太的雖然能夠了解丈夫的辛苦，可是時日一久，她也有滿腹的牢騷。
甚至孩子出生後，她愈感到忍無不忍，常常跟先生吵鬧，最後要求離婚。
這位先生看到孩子的情分上百般忍耐，可是他們的婚姻已經徹底破裂，最
後終於走上離婚一途。
由於孩子年齡尚幼，所以法院判決孩子歸母親扶養。雖然年妻已經分開，
但是為人父親的心總時時惦念孩子。因為離婚的打擊，這位先生萬念俱灰
，每天徘徊在公園中，懷念以往偶而和太太帶著小孩一起散步，同享天倫
之樂的日子。
而做太太的也忘不了和先生那段甜蜜家庭的時光。有一天她也帶著孩子到
公園玩，當這位先生又來到公園徘徊時，眼睛一亮，好像看到自己的孩子
，可是他又不敢相信，以為是一種幻境，沒想到這個孩子一看到他就馬上
跑過來牽著他的手，叫他爸爸，他高興地流下眼淚。抬起頭看到樹下站了
一個女人──正是他的太太。
這個孩子牽著父親的手，把他拉到樹下，又以另一隻手牽起母親的手，然
後把他們兩個人的手結合在一起，隨後他向父母說：「我要去玩了，你們
好好談吧！」說完蹦蹦跳跳地跑向孩子群中玩耍，這對夫妻則相視而笑…
…。一個破碎的家庭，就在聰明伶俐的孩子撮合下又團圓了。
由這個故事我們可以了解，孩子不能欠缺父母的愛，只要作父親的有真正
愛子女的心，他一定會好好衡量自己的時間和家人共享天倫之樂；而做母
親的如果有真正愛子女的心，即使受盡一切委屈，她還是願意忍受。為了
孩子，萬般委屈怨恨都會想辦法來化消的。
◆吐甘無稍息，咽苦不顰眉
雖然這個故事是發生在美國，可是西洋與中國社會的父母之情都是一樣的
，慈濟曾處理過很多類似的個案，也圓整了很多破碎的家庭。所以說，普
天下父母愛子女、照顧子女的心，都是一樣的。
做父親的為了子女，寧願做牛做馬、辛苦工作，只為了讓子女過的更好，
而做母親的為了撫育子女，把好吃的留給子女吃，把苦的、不好的吞下，
連眉頭也不皺一下，所以說「吐甘無稍息，咽苦不顰眉」。
父母為了子女，什麼都願意付出，即使他們心中有無限的委曲，但他們還
是以子女為重，所以說「愛重情難忍」，他們對子女的恩情真的很深重。
我們如果好好反省，想起來真是會感到心酸，何況有些人更是子欲養親不
在，像這樣的人真是「恩深復倍悲」啊！
「但令孩兒飽，慈母不辭饑」，這句偈文是說：只要子女能夠溫飽，做母
親的再饑再寒都沒有關係。這就是天下慈母心啊！
◆造福人群才是真正回報父母恩
父母為子女付出的感人事情，實在太多了，但卻很難得有子女為父母付出
的動人故事。總而言之，希望大家能好好回顧父母恩，利用父母賜給我們
的身體，多多發揮功能，去報答一切眾生恩，能造福人群，回報眾生，就
是大孝，也是報大恩──身為佛弟子要多用心，不要為自我解脫而逃避人
群，應該要有毅力面向人群，行大孝、報大恩，這才是真正回報父母恩。
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