才有梅花便不同

如果說我們的社會真的病了，那麼我們就要率直地指出：病源就在人心。 現代的人是否真的人心不古，我們不知道；但現代的社會已經浮動不安， 卻是不爭的事實。 其實，就歷史的觀點看，我們的社會何曾在浮動，而是六祖慧能禪師所說 的：「人心在浮動」；我們的社會何曾有不安，而是二祖慧可禪師所說的 ：「人心在不安」。 處亂世之際而有「余豈好辯哉，余不得已也」之嘆的孟子，也曾經這樣說 ：「富歲子弟多賴，兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心 者然也。」 不可否認的，我們的社會，物質生活不斷地在提昇，但道德修養卻不斷地 在沉淪。人們所追求的是物質的享受，所忽視的是心靈的自在。物慾日強 ，貪婪日熾，心靈的自在就日弱，這樣的社會焉能不百病叢生。 事實上，許多道理大家都懂，藥病相治大家也都知道，可惜「明道者多， 行道者少；說理者眾，通理者寡」，口號喊多了，人心也就麻木了，哪裡 還會相信這個社會光明在望。 因此，台灣社會現存的問題，不在物質建設的有無，而在心靈建設的是否 豐富；不在明道說理的多寡，而在行道通理的是否落實。 文化空洞化才是我們社會隱藏的最大危機，沒有文化做內涵的經濟建設再 炫麗，充其量祇不過是短暫激起的泡沫而已。 英國學術之父畢德有「人生如飛燕穿堂」之喻，而我們也常有「人生如夢 」之說，都是在比喻人生的短暫與匆促。 站在人生的洪流裡，有時我們確實會有「前不見古人，後不見來者，念天 地之悠悠，獨愴然而淚下」的蒼涼與感慨。亙古長空，宇宙壯闊，難怪宋 代大文豪蘇東坡會有「渺滄海之一粟」的感嘆。 但人類的歷史告訴我們：短暫的人生，也可以有豐富的內涵，就像流星劃 過蒼穹一樣，雖然剎那，卻是光芒耀目，我們的古聖先賢證明了這一點； 只要幡然了悟，我們也可以證明這一點。 歷史的足跡可以憑弔，但歷史的腳步不能停住，我們每一個人都是推動歷 史腳步的人。歷史能留下什麼樣的足跡讓後代子孫憑弔，就要看我們這一 代能夠怎麼樣推動歷史的巨腳。 佛經上說：「心淨則國土淨」，想要我們的社會穩定乾淨，就必須先要我 們的心靈自在清淨。佛陀示顯人間，是為一大事因緣，所以說：「佛說一 切法，為度一切心；若無一切心，何用一切法。」禪心江上月，佛性水中 天，佛心的清澈圓明，就像寒山詩：「吾心似秋月，碧潭光皎潔，無物堪 比倫，叫我如何說。」那樣的難擬難喻。雖然如此，我們還是認為只要人 人能夠心如皎月，個個能夠自淨其意，則又何愁歷史不會為我們烙下鮮明 的印痕。 「尋常一樣窗前月，才有梅花便不同」，只要在心靈上稍作充實與調整， 蒼穹明月就能為我們這一代人的苦心孤詣做見證。