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| 慈濟志業，是「無量義」的志業 |
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| ◎善慧書院 |
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◆一九九五年九月二十三日
上午，上人為醫學院新生開示，闡明「慈悲喜拾」是慈濟根本精神：「人
，往往不怕窮，只怕病。許多人身體生病，心也隨之受傷──病人接受治
療時，醫護人員若態度不好，無同理心、悲憫心，會令病人身心皆苦。慈
濟之所以成立醫學院，就是希望藉著慈濟大家庭的薰陶，培養仁心仁術的
醫護人員，將愛心發揮在病人身上。」
「慈誠爸爸與懿德媽媽，他們或在事業上有相當成就，或在家庭中是好爸
媽，人格皆受到肯定。教授給予學識功能，慈誠懿德爸媽則用心協助你們
開啟心靈的良知良能；智識與智慧平行，才能成就圓滿的人格，利益人群
。」
甫返國的慈濟美國分會執行長黃思賢師兄，向上人請示《無量義經》經義
──
思賢：在「十功德品」中，開始時，大莊嚴菩薩即問世尊諸多問題，世尊
也已一一作答；為何此品結束時，大莊嚴菩薩又說「世尊慈愍，快為我等
說如是法，令我大獲法利……世尊慈恩，實難可報」云云？此處之「快為
我等說如是法」意義為何？
上人：此品中，大莊嚴菩薩最初發問之後，世尊即向菩薩表示「我說是經
，其深甚深，真實甚深。」此語已直陳此經之妙，其深甚深。菩薩發問之
後，世尊即刻為大眾直說該經奧義，此即「快為我等說如是法」。
思賢：也就是說，世尊即刻為大眾說法，所以大眾感恩。
上人：是的。法華經事實上正是在解釋無量義經。所謂「法華三部」，是
後人結集的，尤其日本人更重視「法華三部」。
思賢:「德行品」中的「微淀先墮，以淹欲塵」意義為何？
上人：「微」是指極小極小，眼見不到的露水，不斷地普降潤溼大地。
思賢：「志玄虛漠」之「志」作何解？
上人：志即「願」，立志發願之意。
思賢：「守之不動，億百千劫；無量法門，悉現在前；得大智慧，通達諸
法」，是指只要一心一志，就能達到大智慧？
上人：是的，所謂「博聞愛道，道必難會；守志奉道，其道甚大。」無量
義經能瞭解透徹，慈濟精神即在裏面。
思賢：「如是無相，無相不相：不相無相，名為實相」，實相無相，是不
能形容的相？
上人：心裏有「無相」的觀念，仍未脫離「有相」，所以，「無相」還是
「相」。世間萬物的真正面目到底是何種相？以人而言，同樣具有七孔，
但每張臉都長得不一樣，且有膚色之別，這是為什麼？因緣和合，自然形
成，不是人為所能超越的。無為法即無相，無相之法最微妙，這就是實相
──真理。
思賢：「不相無相，名為實相」，所以，菩薩以「三輪體空」行事，就能
通達實相的境地，無量義即從實相而出。上人的四大志業，是一法生出八
萬四千法，不相無相，所以產生無量義，慈濟就是無量義的志業？
上人：不要執著有相還是無相，「做」就對了。
思賢：無量義從無相來。
上人：從一法生。
思賢：一法即無為法。
上人：所謂無為法，在平時，即是「不執著」之真理。
思賢：金剛經有「一切有為法，如夢幻泡影」之句。
上人：「有為法」是指所見所聞的一切造作。如一張椅子，是一顆種子落
土長大戚樹，再經人工製作而成，這就是有為法。老舊的東西，失去使用
的功能後就會被淘汰，也是有為法。
思賢：佛法無「第一因」，其他宗教說有第一因。
上人：佛教說「無始」，找不出源頭。
思賢：因為無始，所以無終，以至無量。
上人：許多慈濟人臨終時灑脫自在，是因為有乘願再來的信心，所以心無
惶恐。世壽有終止，慧命無窮盡，死是死了「身命」，而「慧命」常存。
思賢：「說法品」中有「法相如是，生如是法；法相如是，住如是法；法
相如是，異如是法；法相如是，滅如是法。法相如是，能生惡法；法相如
是，能生善法；住、異、滅者，亦復如是。」
上人：此指心念在生住異滅之中，是善是惡，在於自心。凡夫心多變化，
瞬間即易，善惡念都在生住異滅的遷流變化當中。
思賢：善惡也只是觀念而已。
上人頷首。
思賢：「其心禪寂，常在三昧」（德行品）意義為何？
上人：禪在「生活」中，不是去「坐禪」才叫做「禪」。禪是指心念正、
不邪思動念。
思賢：「戒、定、慧、解脫、解脫知見」（德行品）是指菩薩……
上人：須具足戒定慧，才能解脫。心不定，無法生智慧；心要定，就要守
戒。有戒，就不會去做後悔的事，所以無煩惱，心能定，能解脫知兒，成
就一切
思賢：「靜寂清澄」（德行品）意義為何？
上人：心不靜寂、不乾淨，怎能立大願？志玄虛漠是志廣無邊際，心包太
虛，量周沙界。經中文句很多字雖不同，義理是相同的。若「靜寂清澄」
真懂了，道理也就通了。做到了靜寂，就能諸境明朗，如一面「大圓鏡」
，山來照山，水來照水。
思賢：「法尚應捨，何況非法」（金剛經），對一切法都不執著。
上人：也就是要看得開！看開一切，不把煩惱放在心中，心就有如大圓鏡
般清澈明朗。
思賢: 經文裏有很多菩薩，其名是代表其德行嗎？佛說有八萬菩薩在場，
但人多如何聽法？
上人：不要鑽入「佛學」理論之中，愈簡單愈美。經文意思是凡夫要成為
菩薩，須具備各種德行，如「虛空藏菩薩……」，意指要成為菩薩，須心
包太虛。不要陷入文字障，人人都有佛性，只要善念現前，你也是佛，也
是菩薩。
思賢：上人曾說「心是意識的綜合」？
上人：對！肉團心只是身體功能之一，現在科學發達，有的人心臟壞了，
做換心手術，換心後其性情可有改變？其實不會，因為這顆心只是『器官
』而已。那麼，其正所謂的心在哪裏？即是一切經驗、觀念、思想的綜合
，如此而已。
上人讚歎思賢師兄認真體會《無量義經》的奧義，是用心的好弟子。思賢
師兄表示，從《齋後錄》一書中，得知上人非常喜愛《無量義經》中的一
段經文：「其心禪寂，常在三昧，恬安澹泊，無為無欲，顛倒亂想，不復
得入，靜寂清澄，志玄虛漠，守之不動，億百千劫，無量法門，悉現在前
，得大智慧，通達諸法。」便用心體會，身體力行。
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