止惡行善，心才能常在安寧的境界中

◎善慧書苑

【一九九六年四月九日】 晨課中，上人開示止惡行善之道，「許多人覺得修行是很困難的事，其實 修行很簡單，而且每個人都必須修行。」　　 「只要四句話就可以包括所有的修行，那就是『諸惡莫作，眾善奉行，自 淨其意，是諸佛教。』一切的善、福，都在這四句話裡。」　　 「譬如『諸惡莫作』，我們時刻都要注意自己的言行，不要造做惡業。惡 有很多種類，佛陀將惡分為『十惡』──在身上是『殺、盜、淫』惡業； 在口中有『妄言、綺語、兩舌、惡口』的惡業；在心中有『貪、瞋、癡』 惡業，合起來總共是『十惡業』。」 「我們要努力使一切惡都不產生，假使已產生了惡，就要及時停止。能止 惡，心才能常在安寧的境界中。如因身體在不注意時殺了生，或犯了偷盜 ，或者心裡充滿了煩惱，都是很苦的事情。」　　 「身體有時候稍不注意就會惹來禍端。現在社會上有些年輕人一言不和就 吵架、打架、甚至追追殺殺的；憑一時心快而殺人，往後就要受長年的監 獄之災。口舌上也是一樣，憑一時口快而兩舌、惡口、妄言、綺語，也會 惹來心靈的不安啊！所以我們說話要很小心，不要憑一時之快而惹來一堆 煩惱。」　　 「不管是身體所造的惡業、或者是口舌上的惡業，其實都是從心而起。」 「心中有貪、瞋、癡這些念頭，自然就觸動身、口去造作惡業。心念沒有 照顧好，就會惹來今生、後世的重重障礙、重重煩惱啊！」　　 「所以佛陀教我們要諸惡莫作、眾善奉行、而且還要自淨其意──起心動 念，一定要照顧好，不管是起什麼心、動什麼念，都必須是一片乾淨、沒 有污染。如果能這樣，那日常生活都是在『止觀』的境界中，時刻輕安自 在。」　　 「修行要從己開始，對人要有坦然的心胸；如果大家都能坦誠相對，我們 的社會一定是最善、最美的。」　　 「善、美皆出『真誠』，真誠相待可以消滅很多惡業。一般人祈求『消災 免難』，其實消災免難不用求的，而是要用『做』的，做出消災免難的福 ，才能消除業障。所以業是在日常生活中，是在我們的心中，在我們的身 行、口舌中。」　　 「能將貪、瞋、癡息滅，我們的心就能一片光明，不會無明糊塗，該做的 即刻去做，這就是『眾善奉行』；不該做的，決不去做，這就是『諸惡莫 作』。」　　 「『諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。』是至真、至善、至美 的法門，能身體力行才是真學佛者、真修行者。請諸位一定要時時多用心 啊！」　　 海軍總司令顧崇廉上將、政戰部主任孫晉鐘中將、海軍直昇機大隊長潘衛 台上校等一行十人，前來拜訪上人，與上人進行座談。 顧上將：「如何能做到無私？」 上人：「其實每個人都是空空地來，空空而去。人人本具清淨之心，因受 外在環境的薰染，才有私心。」「私心很難完全去除，但是可以把私心轉 變成愛心；而這種轉變其實只是觀念而己。」　　 顧上將：「慈濟人守十戒，有些是配合現代社會，像不嚼檳榔、不參與政 治……，慈濟人雖然不參與政治，但是向上、向善的心，卻會影響政治。 」　　 上人：「生活在社會中，脫離不了政治，但是我們是站在關心的立場，不 干涉政治。」　　 顧上將：「軍中的生活很苦，有些人甚至會走上自我了斷的路，而海是特 別『方便』，只要往下一跳就完了。如何才能安定軍人的心？」　　 上人：「軍人的生活的確很辛苦，但是當兵在人生過程中是很自然的事， 也是一種光榮，明白這個道理就會『甘願做』。創造相互關懷的大環境， 把大愛具體地落實，表達你們對他們的關懷，他們的心就會安定下來，身 體再累，心裡也不會覺得苦。」