連月來社會上爆發多起藉宗教名義詐財事件，由於其信徒廣布各階層
      角落，從高官富商、知識份子至市井小民皆有，括取的錢財以數十億
      元計，輿論上呈現的宗教面貌混亂詭異，信仰幾乎被當做淺薄功利，
      敗壞社會風氣的代名詞。

      其實，要探究正信與迷信之別，並不困難，正信的宗教所教育的是愛
      人、付出與關懷，這應是所有宗教的共同理念。如證嚴上人所言，宗
      教是人生的「宗旨」和「教育」，人透過宗教的修持，袪除煩惱與不
      良習氣，啟發良知良能，從助人中造就美好人格，和清淨歡喜的心靈
      境界。

      而迷信與正信的出發點就大不相同，是因缺乏自信，心念惶恐，急於
      向外求法術神通，希冀籍外力換取財富、平安或健康，不注重內在自
      力的修為，或執迷於崇拜所謂神蹟神力，指望其開發自己的潛能或超
      能力。

      人類為何需要信仰？這是人生存的根本問題，是自有人類文明以來，
      哲學、文學、藝術等領域永不疲於探索的主題。人類信仰的需求可能
      類似，如超越現實世界的有限和苦痛，尋找心靈的出路。

      這是正當認真與神聖的信仰理由，應該和信仰結局分別看待，才不致
      於全盤否定宗教信仰存在的意義，我們也才得以嚴肅思考應如何信仰
      ，宗教信仰對人生、對社會，可以發揮何種助益和功能。

      台灣社會自七○年代經濟起飛，民生逐漸富裕，但物質過度發展，造
      成人心貪婪與人我關係的衝突或隔閡，精神貧乏空虛，而政治、經濟
      、教育等有形建設，均無法提供人們思想或心靈的出路，不同宗教信
      仰形式的勃興，事實上代表精神苦悶與壓力的疏解，毋寧說是人類心
      靈機制的自然反應。

      那麼，我們要如何尋找心靈的出路呢？佛教教義強調「一切唯心造」
      ，外在境界因緣的改變，仍要從自心的管理與教育出發。古往今來偉
      大的宗教家，往往以犧牲奉獻慈悲寬容的精神，教化他人修持正念做
      善事，領導眾人從事社會公益事業，以人文精神為依歸，整體提升群
      我心靈的氣質和涵養，這才是相互依存的人類總體心靈的出路。

      心靈的出路必得由利他的實踐覺察，三十年來，許多慈濟志工轉煩惱
      、癡迷而生學做菩薩的智慧，無非出於這些體會，如此一來，自在無
      恐怖，遠離顛倒夢想，何必盲目地去追求神通呢？