◎文／陳秋山


     在美國東部的查拉幾山區，曾有個叫小樹的印地安少年，

     從小，他就從爺爺那兒學到大自然的規則──

     你只能拿你需要的東西，就像在獵鹿的時候，

     不要獵取最強壯的那頭，而要抓瘦弱且跑不快的，

     這樣強壯的鹿才能繁衍強壯的後代......

     只有小蜜蜂提比不明白，牠儲藏的花蜜

     遠超過自己需要的，所以它的蜜會被熊偷吃。

     而人類也像蜜蜂一樣，總是貪取多過自己應得的，

     他們從別人那兒奪取，於是戰爭便發生了......


     ──摘自《少年小樹之歌》



     戰爭，除了具毀滅性的世界大戰，每天人跟人之間的較勁，明來暗往的
     火氣不也煙硝瀰漫？爭名、爭利、爭誰最美麗，這些自欲海席捲而來的
     紛紛擾擾，淹沒每個人的心。擁有多要更多，索求「需要」之外的更多
     「想要」；這樣的世界，如何能教育出像小樹這樣懂得大自然的下一代
     ？

     為了滿足人類難以填滿的欲望，工業、科技迅速發展，太空時代的來臨
     ，雖將人類文明推進光輝燦爛的軌道，但伴隨而至的各種破壞、污染，
     一切自然循環系統所無法分解的人為廢棄物，使得空氣污濁、水流變色
     ，自然生態披灰蒙塵，地球再無法輕鬆自在地呼吸。而人類呢？在氣喘
     、過敏、神經衰弱以及諸多原因不明的文明病折騰下，嘗到自食惡果的
     苦惱。

     人類只是地球的一部分，比人類更早出現的大自然，在難以溯及的年代
     即開始孕育地球上的生命，並以一套運行不悖的規則，歷經漫漫歲月的
     淬鍊，造就豐富繁盛的萬物。

     「人法地，地法天，天法道，道法自然。」約兩千五百多年前，中國的
     生命大智慧者──老子，對這樣的規則即深有所悟，於是他主張人應該
     學習自然無私的精神，而不只為滿足一己欲望，苦苦追求。

     「吾所以有大患者，為吾有身；及吾無身，吾有何患？」他進而將身體
     看成是苦難的來源，以洞明的智慧擺脫各種會「役於物」的束縛，過著
     「寧少勿多」的清貧生活。

     每個人都想內心充實地過活，但多數人往往隨外在擁有的多寡，在滿足
     與不滿足的天秤兩端擺盪，心靈不但就此成為奴隸而失去自由，還強勢
     地役使萬物。

     「以道觀之，物無貴賤。」與老子同屬道家思想的莊子認為，萬物不分
     高低，所以，據說在他將死之前，極力反對門徒厚葬他：「吾以天地為
     棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為齎送。」這樣的葬禮不是很
     齊全了嗎？就把遺體丟在露天野地，讓需要的動物吃了吧！

     這種可稱為「天地人」合一的「清貧思想」，讓人獲得心靈全然的自由
     ，指引人的苦惱一個解脫的方向。

     另一個清貧思想的生活家，是住在陋巷裡過著「一簞食、一瓢飲」生活
     的顏淵。當多數人因物質貧乏而「不堪其憂」的時候，他卻是那麼自在
     地「不改其樂」，其中的差別就在於內在生命的豐富與否。

     

     有人或許會說這種生活態度是消極的，但若放棄內在的物欲能得心靈的
     自由，進一步創造精神世界的飽滿，卻是更具積極意義。

     誕生在兩千五百多年前的釋迦牟尼佛，捨棄王太子榮華富貴的生活，出
     家修苦行，日食一麻一麥，如此徹底的清貧生活，不但讓他解脫生死，
     悟透宇宙真理，更讓他積極創造出佛教，廣為世人說法，流傳給世界無
     盡的精神寶藏。

     生活得如此徹底清貧簡樸，對於遠離自然這麼久的現代人而言，可能要
     徒嘆望塵莫及。但若有心，由繁入簡其實一點也不難。

     「簡樸生活是在可能範圍內走向你的最低需求。人的最低需求就是維持
     生命與安全；簡樸生活也是盡量不去使用你能力所及的擁有與享受。」
     區紀復在《鹽寮淨土》一書中提到實踐簡樸生活的概念。

     比方說，一個能住五百坪花園別墅的大老闆，願意捨棄舒適，選住兩百
     坪的房子，那他就具有簡樸精神了。又如，你的收入夠請菲傭來煮飯、
     打掃，而你在能力所及的情況下，願意放棄這樣的便利，恭喜你，你也
     是簡樸生活的實踐者。

     原來，簡樸只是一種生活態度，一種節制欲望、降低需求、放棄方便的
     生活；只要願意，誰都能做得到。

     「雖然節制、降低、放棄很多，但你會因捨而得──得到健康、快樂、
     自由，不會因吃得太多而生病，不會因擔心失去而憂慮煩惱，不會受欲
     望的束縛；因捨棄而多出來的能力與資源可以拿來幫助別人，讓社會多
     一分溫馨，多一分愛。」區紀復深有感受。