◎證嚴上人

      心很寧靜，沒有煩惱、顛倒，就能看透人間事，

      了解世間需要什麼、應以什麼態度來入世，

      於是能很自然地發願立志，走入世間做該做的事……


      諸位共聚精進，虔誠莊嚴，法喜充滿，我站在一旁看，也看得法喜充
      滿。這是一個殊勝的因緣，來自不同國家的慈濟人同聚一堂共修、相
      互砥礪，這種愛的推動、愛的鞭策、愛的精進，是多麼美好！

      慈濟世界之美，在於每個個體將自己照顧得好，所以整體就會美感。

      每次為慈濟人授證委員、慈誠時，我一定叮嚀大家：「右肩要擔起佛
      教的精神，左肩要挑起慈濟的形象，胸前掛著自己的氣質。」

      人人皆有佛性，我們都具有與佛陀同樣無量無邊的慈悲與智慧。佛陀
      為了一大事因緣（註１）來人間救度眾生，我們來到世間，也要有一
      大事因緣的使命感，盡力服務人群，才不會空過人生。

      佛陀的教法延續兩千多年至今，我們也要立志承先啟後，用心將慈濟
      人間菩薩道開拓出來，讓未來子孫可以照著這條路來走。

      將佛教的精神與慈濟的文化合在一起，就是我們的氣質。很多人稱讚
      慈濟的師兄、師姊很了不起，每位都有溫和、柔美的氣質。能讓人看
      得順眼，才可進入人心，講的話才能讓人受用，所以我要求慈濟人的
      服裝要整齊、乾淨、樸實。

      記得剛開始要求委員們穿團體服時，很不容易，尤其是穿旗袍。有一
      次，委員們開會，大家相互提醒：「師父說服裝要整齊，現在規定正
      式場合要穿旗袍。」其中有位資深委員沒穿旗袍，有人問她：「你為
      何沒穿旗袍？」就為了一件旗袍，她說：「委員不做了可以嗎？」轉
      頭就離開。在街上等車時，她越想越覺得自己不對，她很愛慈濟，只
      是因為不喜歡穿旗袍，就要離開慈濟，這樣對嗎？於是她走回去向大
      家認錯。

      現在，經常看到她穿著旗袍，我告訴她，穿『八正道』（也是慈濟委
      員團體服的一種，為較輕便的裙裝）就可以了，她說：「不行，難得
      師父您來，我一定得穿旗袍才端莊。」這位委員勇於認錯、說改就改
      ，十分可貴。

      慈濟人從內心到外表要合一，心中要有戒，行中要有愛。若只有愛，
      欠缺了戒，則差毫釐、失千里，在團體中很容易脫序；心中若無戒，
      貪欲之火會燒毀我們的慧命。

      貪求錢財，往往傷害自己比傷害別人還要深。世上不知有多少人為了
      貪求不正當的財富，害了自己也連累親人、朋友。貪財的人大多也貪
      酒、色，所以會在不正當的場所花錢如流水，喝酒也像喝水一樣，損
      害自己的心智。所以佛陀制戒，除了「不殺生」、「不偷盜」、「不
      邪淫」、「不妄語」之外，還訂定「不飲酒」戒。

      殺生是非常殘忍的事，是很重的罪業；而不該得到的卻去偷、搶、騙
      ，也是很大的罪業。

      至於家庭的健康和諧，是建立在夫妻彼此尊重、相互愛護上。如果妻
      子不守婦道或先生超越規矩，產生「婚外情」，會衍生很多家庭問題
      ，很多社會問題正是出自不健全的家庭，造成社會動盪不安。

      除此之外，佛陀也叮嚀我們要守口業，因為一言可以定國，也可以喪
      邦；一句話能救人，也能害人。所以開口動舌前一定要慎思，以免自
      誤誤人。

      至於「不飲酒」戒，也許有人會疑惑：喝酒又不傷人，也不犯偷盜，
      而且酒是用米、麥或水果製成的，不會殺生，為什麼不能喝？

      佛陀制定「不飲酒」戒，是因為喝酒會使人心性不定，阻礙智慧開啟
      ，若酒毒很深，甚至會使來世迷失心智──一生下來就癡呆，像宿醉
      未醒一般。所以如果要時時保持智慧明朗、情緒穩定，就不可犯酒戒
      。

      但是對於喝酒已成習慣的人而言，要戒酒並不簡單；有些人要戒菸、
      戒毒，也覺得很難。我曾聽人說：「戒了很多次，都沒成功。」我告
      訴他們：「不怕戒不成，只怕不肯戒。」只要真肯戒，總有一次會成
      功。

      每個人都有不同的習氣，若有不好的習氣，就需要「戒」。如果想要
      有好的氣質，讓人見了、甚至聽到名字就起歡喜心，就要言行一致，
      真正投入人群，用大愛、感恩心去付出，如此就能廣結好緣。

      我們要擔起如來家業、做好慈濟志業，一定要慈悲與智慧合一，顧好
      自己的言行，才能受人肯定、信任，而這一切都要從日常生活培養起
      。

      
      心中有戒、不犯錯，所做的一切就不會後悔，心也就能了無牽掛、安
      然自在，這即是解脫。

      《無量義經》裡有句經文是：「其心禪寂，常在三昧」，意思是心恆
      常清淨寂靜，無任何邪念、煩惱。

      想要有靜寂的心，先要摒除惡念、培養正念，也就是「淨化己心」。
      心清淨了，對於外在的境界自然能觀照得清清楚楚。

      剛才靜坐時，大家的呼吸聲清晰可聞，可見靜的境界是多麼明朗。我
      們要時時保持心境寧靜，不要因為獲得掌聲就迷失自己，也不可因為
      受人毀謗就起心動念。只要捫心自問，為什麼別人會毀謗自己呢？自
      己是否有做錯、說錯？只要問自己，不要責備別人。

      什麼是正確的？什麼是錯誤的？什麼事該做？什麼事不該做？這些唯
      有在心很寂靜時，才能清楚地分析，不會判斷錯誤。所以「其心禪寂
      ，常在三昧」是非常重要的。

      接下來的經文是「恬安澹泊，無為無欲」，意思是心中無欲，就能寂
      靜、輕安、自在。

      當年我住在普明寺後的小木屋時，心很寧靜、安然，每天抄經書，體
      會經文的意義，那分法喜實在無法形容。

      所謂「公修公得，婆修婆得，不修不得」，即使我再怎樣形容當時是
      如何恬安澹泊，別人也無法體會。那時，我窮得連買水果供佛的錢都
      沒有，只好以虔誠之心來供佛──在戒場受戒時，我在胸前燃卍字；
      住在小木屋的六個月期間是燃臂（註２），每個月燃一次。當時雖然
      身體很痛，但因為一念虔誠，我的心卻是快樂的。也因為有這層對痛
      的深切體驗，所以我現在常勸人不要埋怨「痛苦」，要說「痛快」；
      這不是空口說白話，是我真正親身體驗過的。

      還有一次，我母親坐飛機來花蓮看我，我知道她要來，就到機場去接
      她，但是身上沒有分文可以坐車，只好從普明寺走到機場。她下午三
      點多到達，我十二點就出門，走到機場時，已是三點十五分了。原本
      我以為只要接到媽媽，就可以一起坐車回去，沒想到媽媽卻搭錯巴士
      ，被載進城裡去了。我只好再往巿內走，到了巿內已將近晚上七點。

      當時雖然沒有錢，心中卻覺得很寧靜，並不會因為沒錢坐車、買菜而
      不安。那分開闊、淡泊的心實在是一種心靈的享受。

      若能達到「恬安澹泊，無為無欲」的境界，自然「顛倒亂想，不復得
      入」，邪見妄念不會進入我們的心，什麼境界都能看得清清楚楚，什
      麼事該做、什麼事不該做，都會很明瞭。

      剛才，一位委員向我說：「師父，您的見解很前瞻，社會上該做的事
      ，大家還未發現時，您已經開始呼籲了。」我問她是指什麼事？她說
      是關於提倡餵母奶。

      前陣子慈濟醫院整型外科簡守信醫師去菲律賓參加義診，回來之後，
      他向我說：「師父，現在要請您呼籲一件事。」我問是什麼事？他說
      ：「請您提倡媽媽生產要餵母奶，這樣不但可以減低乳癌的罹患率，
      也能增加親子的感情。」

      其實，我不僅提倡餵母乳，早在建慈院時，我就提議婦產科應讓母親
      和新生兒在一起。

      女性最美的時候，就是餵母奶的時候。媽媽把孩子抱在胸前，真的是
      心肝寶貝，而孩子吸吮的樣子，真的好甜、好可愛。母性的光輝就是
      在這一刻，女人的美也是在這一刻。

      但是，這樣的畫面如今已經很少了。現在的孩子不是媽媽的孩子，而
      是牛的孩子，因為都是喝牛奶長大的。而且現在的人小時候喝牛奶，
      長大了吃牛肉、啃牛骨，多麼殘忍！難怪會缺乏柔軟心和感恩心。

      以前的人懂得回報哺育之恩，現在的人卻說：「我為什麼要孝順？誰
      叫他要生我？」這種違逆的話，我聽很多年輕人說過，聽了心很痛。

      十幾年前要建慈院時，我就一再建議婦產科可否母子同房，讓孩子喝
      母奶？可是當時台灣流行喝牛奶，所以他們都說不可能，大家都喝牛
      奶，美國人喝牛奶才長得高大健壯。但是，現在我卻聽說美國人也開
      始提倡餵母奶了。

      那一天簡醫師提出這件事時，我說：「我已經呼籲了，但是現在許多
      婦女都要上班，餵母奶真的不方便。」簡醫師說：「師父，沒關係，
      您就告訴她們在上班之前，先將母奶擠出來存在冰箱，這樣就可方便
      餵食。」我聽了覺得可行。只要母親們多用心，還是可以克服現實環
      境的不便。

      近來，有些報章雜誌也刊登提倡餵母奶的文章。報導說，餵母奶能減
      輕環境污染，因為社會上所有嬰兒都喝牛奶的話，就要養很多牛，而
      牛要吃很多草，只好把樹砍掉，種草給牛吃；還有牛的排泄物會污染
      水源。

      諸位，「自然生就自然養」，餵母奶是天經地義的事，對母子都有益
      ，可是多年來卻未受重視。所以說要有智慧，要不然社會上種種觀念
      紛歧混雜，人家怎麼說就怎麼做的話，往往會有錯誤的行動。保持心
      境淡泊寧靜，智慧才能顯現。

      
      《無量義經》還有句經文是：「靜寂清澄，志玄虛漠」，多美的意境
      啊！我非常喜歡這句。

      以前每當停電，我就高興地點起蠟燭。那時，周圍一片黑暗，沒有吵
      雜聲，凝視著散發柔和光明的燭燈，心很靜，那種心境和氣氛真的很
      美。

      三十年前，慈濟沒有什麼文宣組或筆耕隊，慈濟月刊的文章都要我自
      己寫，而且還要工作及訪察貧戶。有時候心會被文字拖著走，每當我
      的心浮動時，我就趕快起來，站在佛前看燭燈。燭燈在亮處雖沒有作
      用，但天黑之後，燭燈的作用就很大。所以我常發願要當一盞燭燈，
      在黑暗的角落，提燈照亮人間路。

      心境能到達「靜寂清澄」的境界，就很自然能「志玄虛漠」──所發
      的願、所立的志，如虛空一般寬廣宏大，普天之下無不愛的人。有了
      這種宏觀的大願，就會很自然地發出大力量。

      心很寧靜，沒有煩惱、顛倒，就能看透人間事，了解世間需要什麼、
      應以什麼態度來入世，於是能很自然地發願立志，走入世間做該做的
      事。這分志願可以輕易變更嗎？不，要「守之不動」；必須守多久？
      要守「億百千劫（註３）」。

      所以，發願之後最重要的就是這兩句「守之不動，億百千劫」，不是
      只有這一世，而是未來生生世世一直做下去！

      有位資深委員曾告訴人家：「我往生時，你們要記得在我腳底，一腳
      寫『慈』，一腳寫『濟』，讓我快去快回。」慈濟人就是要有這種決
      不退轉的心態。只要我們「守之不動，億百千劫」，時間一久，自然
      能「無量法門，悉現在前」，這多好啊！還要去哪裡求法呢？只要守
      得住，八萬四千法門就會呈現在面前。

      如果用心去做慈濟工作，就可以印證佛法的道理。例如什麼是「法喜
      充滿」？當你用心幫助別人脫離貧苦急難或是化解煩惱，看到對方很
      高興，自己也滿懷歡喜，這就是法喜充滿。我常對慈院志工說：「世
      界上最美的臉孔是病人的笑容。」看平常人笑還不一定覺得美，但是
      看到病人的笑容，真是滿懷歡喜！

      志工用盡心思去付出，不論病人是什麼病，也不論病人有多髒、氣味
      多不好聞，都會幫他們洗澡、按摩。當病人笑著說覺得比較輕鬆時，
      志工從內心喊出：「阿公笑了！阿嬤笑了！」那分衷心的歡喜，證實
      平日所學、所用的，的確是妙法；若不是正確的法門，哪能使他人歡
      喜、自己也歡喜呢？

      只要我們守住救人的志願，盡力為人群付出，用心面對一切人事，則
      無量法門就會一一現前，而能「得大智慧，通達諸法」。所以，「一
      門深入」就對了，莫再到處尋求。

      也許有人會認為，「發願偈」中有一句「法門無量誓願學」，所以要
      去學無量法門，這是誤解了。其實，所謂「守志奉道，其道甚大；博
      聞愛道，道必難會」，牢牢守住一個法門，才能深入體會；一理通就
      萬理徹，自然所有法門都能了解。不要到處尋求，否則會亂了自己的
      心。