深耕文化，讓愛飛揚 回顧九七──生活、社區、文化、省思

《專題報導》

撰文／張舜燕　　　　 美國資深記者查理斯•克勞(Charles Kuralt) 以報導社會基層，讓世人得知美國生命力之所在； 慈濟文化傳媒以愛與善為出發，期許人性最光輝、最溫馨的事蹟不斷被擴 散。 資訊，是擴展人類視野的憑藉。長久以來，人類無不夢想著透過大眾媒介 或點對點傳播，與地球各地進行溝通與交流，拉近人與人、文化與文化之 間的距離。 「在此之前，歷史上從來沒有一個人可以在同一時間內，被那麼多人看到 或聽到。」一九五五年，雷歐博加特（Leo Bogart）對電視節目評論的這 段話，直接指出了大眾傳播──尤其是具有聲光效果的電視媒介──的影 響力，不僅取代了家庭、學校的部分功能，儼然成為生命社會化與塑造價 值觀的主力。 新聞競爭與媒體自律 「新聞就像我們的眼睛一樣，讓我們看清楚未來的方向。」美國記者雷貝 卡韋斯特（Rebecca West）以這句話來詮釋「新聞」的社會地位。 綜觀文字、廣播或電視等新聞媒介，由於電視新聞囊括了視覺與聲音效果 ，並以最先進的科學傳送技術作為輔助，一舉突顯了新聞即時性與目擊現 場的特質，造就電視新聞的社會影響力持續攀升。 民國八十四年台灣地區「有線電視法」正式通過，一時之間，無線、有線 電視台新聞部十數家齊鳴，直接引爆競爭的序幕，螢光幕前後的競賽盛況 更可以「全面進入戰國時代」來譬喻。 這不僅讓「搶」字儼然成為記者群像的另一種代名詞；更甚者，除了要搶 足新聞、避免獨漏新聞，還必須卯足了勁搶到「獨家」為優先。 以去年震驚全台灣的白案綁架撕票案為例，主嫌於十一月十八日晚間挾持 南非武官一家五口為人質，與警方展開長達二十四小時的談判歷程，使得 一件社會犯罪演變為國際事件，但值得關注的是，它更改寫了台灣電子媒 體新聞史上多項記錄。 其一為電視台中斷所有常態節目，以馬拉松方式做整個事件的全程報導， 直播過程中，許多未經查證的單方言論立即向大眾傳播，嚴重侵蝕了新聞 專業的基石；其二是參與轉播的電子媒體達十三家之多，著實展開一場各 家新聞部「競相扣應（call in）」的世紀大戰。 此外，去年八月三十一日在法國度假的前英國王妃戴安娜，其座車為閃避 一群攝影狗仔隊的高速追逐，失速撞上隧道中的分隔島，一場車禍造成王 妃等三人死亡的慘劇。 令人汗顏的是，當她性命垂危之際，攝影狗仔隊仍以搶拍鏡頭為考量，引 發現場目擊民眾的痛聲譴責，也掀起全球一陣聲討媒體濫權與受訪者隱私 權。難道高收視率的商業化指標，已凌駕了媒體理當克盡的社會責任？媒 體自律儼然淪落為一句宣導口號或學術專有名詞而已？ 事實上，早在十九世紀，法國拿破崙曾經談及，「我對三份報紙的恐懼甚 於十萬大軍」；而俄國作家索忍尼辛也曾針對媒體定位發表以下犀利的批 判：「西方新聞界的權力與日俱增，這不禁令人想質問──他們是根據哪 條法律而被選舉出來的？媒體又該向誰負責呢？」這是值得媒體經營者與 社會各界共同省思的議題。 傳媒的生命力 「傳媒的競爭與發展必然要掌握一個明確的原則：質的發展，不是量的發 展；質的競爭，不是量的競爭。」中國文化大學新聞暨傳播學院院長馬驥 伸所發表《傳播媒介與人文生態平衡》文中說明，「如果不願提升品質， 依然一窩蜂地亂擠、亂搶、亂衝，民眾不堪負荷，必然激起為保持精神生 活的生態平衡而強烈反彈、杯葛」。 反觀去年七月，美國ＣＢＳ電視網的資深記者查理斯克勞（Charles Kuralt）遽然辭世的消息傳出，引發全球新聞工作者無限的惋惜與哀悼。 投身傳媒事業長達四十年的克勞，其中有十多年的時間，僅靠著一輛小巴 士走訪了美國五十州的各城鎮及鄉村，以小地方、小人物的真實故事為素 材，製作一系列軟性新聞節目「在路上（ON THE ROAD）」。克勞獨特 的新聞見解和思考方向，再增添其詩人文采的感性特質，以闡揚人性為出 發點的系列報導播出後，果然令美國電視界為之震動，也湧入觀眾朋友津 津樂道的佳評聲浪，使得節目長度由原先每週三分鐘擴大為每週半小時， 成就了美國媒體歷史上不以「煽色腥」來炒作節目內容的另類觀點。 約十年前，他再度開闢「星期天早晨（SUNDAY MORNING）」，將報導 視野由美國當地延伸至世界各角落，結合了純新聞（知性）與軟性新聞（ 感性）的手法，使得優質口碑的「克勞觀點」向外擴張。 所以當這名資深記者的死訊傳出，美國報章媒體出現以下評論── 克勞是基層社會的關心者、觀察者和報導者，以其新聞專業建構出美國社 會真正的面貌，也讓世人得知美國強大的生命力在哪裡。 相較於多數新聞工作者為搶新聞而擠壓成團的畫面，查理斯克勞在報導取 材上的堅持與力行，成一明顯對照。最重要的是，我們需以如何成就更多 的「台灣克勞」自許，發掘生活周遭的真實點滴。 善盡社會責任 隨著慈濟四大志業、八大腳印的成長步伐，慈濟文化傳媒也不斷地更新、 突破。 從口耳相傳到瞬間千里的電子媒體，慈濟始終堅持著「揚善以化解人間暴 戾」的理想。不過，「揚善」若只限於給予大量資訊，缺乏以「法」引航 的深度報導與訴求，光是感動觀眾，卻缺乏深度思索的善誘，絕對是不足 的。因此，去年證嚴上人特別以「傳播即時性」、「文化深度化」期許慈 濟各媒體同仁，勤於文化深耕的志向。 綜觀去年慈濟文化傳媒的發展，可謂頗多收穫。 證嚴上人六本著作入選新學友書局知名作家暢銷書之林；慈濟廣播組所製 播的節目獲「中廣日新獎」；淨化心靈的源頭活水──《慈濟》月刊三十 年有成，承續「為淨化心靈作活水、為祥和社會作砥柱、為聲聞救苦作耳 目」的社會責任；在各有線頻道播出的「慈濟世界」電視節目邁進第二年 ，以愛的聲光、善的觀念和電視機前的觀眾朋友交流互動；廣受好評、收 視領先的「大愛」紀實片，則製播二十六集，新年度將發行錄影帶。 對慈濟而言，文化傳媒是志業，非事業；再者，志於傳媒的原動力，非商 業考量，全然是以克盡社會責任為前提。 「水可載舟，亦可覆舟；一把刀，可以當作是犯罪的工具，但在醫生手中 卻成為救人的工具。因此，媒體本身並無善惡的分別，最重要的關鍵，往 往在於經營媒體者的心態。」慈濟文化志業執行長王端正深信，文化媒體 絕對可以發揮導惡向善、潛移默化的功能。 因此，迎接新年度的到來，慈濟傳媒在視聽媒體、平面媒體也將擴展至全 新領域。 民國八十七年元旦開播的──「大愛電視台」，寫下文化志業新里程碑。 取名「大愛」，直接傳達出電視台的本質，以及節目內容或新聞報導的取 向，也期許以揚善為出發點的新頻道、新視界，擴散人性中最光明、最溫 暖、最動人的真實事蹟。 當然，抱持如此的理想來經營一個清新、健康、適宜闔家觀賞的電視頻道 ，絕非易事，卻是刻不容緩的要務。 「我們不是為了做電視而做電視，大愛電視台的開播也無意與人爭豔。」 總監熊杰表示，除了為全球性的慈濟志業留下歷史之外，其實是想提供觀 眾另一扇觀察外在世界的窗口，願這不同於現階段社會主流文化的省思角 度，能激發出對生命、對社會的新契機！ 此外，慈濟文化中心目前正積極籌備一份新刊物，以台灣本島為經、世界 舞台為緯，與國際宏觀接軌，報導知性、理性、感性的綜合刊物，將台灣 人的思維、國際化的胸襟透視世界，並預期於今年度正式發行上市，讓平 面傳媒的文字、影像力量延伸至世界華人領域。 誰來監督媒體？ 「閱讀大眾是一種平衡的力量，可決定傳播制度及媒介提供的服務。」前 史丹福大學暨東西文化中心傳播研究所所長宣韋伯（Wilbur Schramm）曾 強調，媒體是雙向進行的，然而一般的視聽大眾往往低估了自己的力量。 誠如台灣資深新聞工作者李四端在《無冕王的神話世界》書中所寫下的回 響──這不僅是「無冕王」（媒體）的責任，媒體經營者、政府以及社會 上每一位閱聽大眾，也都有責任一齊來努力、監督、制衡，才能提升新聞 的品質和新聞事業的水準！