了生脫死
《專題報導》
《佛教生死觀》

撰文/何貞青、李曉雯

單由肉體的角度來看,
呼吸的停止、形體的腐壞,
在在讓死亡散發絕望與恐怖的氣息。
但從佛法生命輪迴的角度而言,
肉體雖然瓦解,
靈魂卻仍繼續存在,
死亡乃精神生命
正要進入一個重生的過程。


親人的往生是人間一大憾事,倘若離逝的過程並非安然平靜,家屬更是情
何以堪。

華航空難事件發生後,在淚水交織、痛徹心扉之際,罹難者家屬最企盼的
,莫過於摯愛的親人能脫離臨終前的悸怖,獲得安息。

然而,如何才能給予往生者最大的助益?唯有生者透視死亡的本質,坦然
面對事實,將自己從哀傷的深淵中解放,才有辦法協助往生者找到依止。

生死一體,無驚怖

「死亡並不是生命的結束,而是生命轉換的過程,意味著此世的煩惱、負
擔告一段落,又是一個全新生命歷程的開始。」世界佛教友誼會(WFB
)副會長游祥洲說:「所以佛教用『往生』代替『死亡』,意即在此。」

《西藏生死書》譯者鄭振煌教授也認為:「要超越痛苦、達到生死解脫,
必須把生和死視為一體,如果分成階段性來看,必然會對死亡產生恐懼與
逃避,造成很大的傷害。」

單由肉體的角度來看,呼吸的停止、形體的腐壞,在在讓死亡散發絕望與
恐怖的氣息;但從佛法生命輪迴的角度而言,肉體雖然瓦解,靈魂卻仍繼
續存在,死亡乃精神生命正要進入一個重生的過程。

莊嚴佛號,安亡者

在生死的轉換過程中,除了平日具修行定力者,能靠自己的修持平靜地往
生之外,一般人在臨終前的最大障礙往往是「放不下」。

此次華航空難,令家屬最感不忍的,即是親人臨終前所遭受的身心巨創。
「這樣的情況下,若能為罹難者助念布施、祈求平靜,對其助益最大。」
游副會長表示,藉由莊嚴平靜的佛號,能協助往生者心安能捨,放下一切
往生淨土。

「很少人可以選擇死亡的方式,有些人的往生有著代眾生受苦的含意,這
是一種菩薩的承擔。」游副會長特別提到,當神識離開肉體的瞬間,生前
面臨的一切就與罹難者不相干了。

亦即,亡者早已脫離臨終的苦痛階段,因此家屬實不必將自己的想法投射
到亡者身上,以免剎那間的印象成為一生永難磨滅的傷痛。

鄭教授也建議家屬舉辦定期追思會,聚在一起相互關懷,共同探討生命議
題,或是邀請宗教界的大師來開示說法,讓家屬在哀慟之餘,能更了解生
命的真相。此外,各界也可適時給予支持的信件、禮物,表達社會對他們
的關懷。

對家屬而言,親人驟逝這沈重的課題,依舊得由自己來解;或許,試著將
漫無邊際的牽絆化成清淨的祝福,存亡雙方才能得到真正的安寧吧!
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