| 活佛在堂上 | |||
| 《無盡藏》 | |||
| ◎主講／證嚴上人 恭錄／靜淇 孝順不能等！ 父母在家中，就如同活佛在堂上； 如果連眼前的活佛都不會恭敬， 還需要到遠方的寺廟去拜佛嗎？ 諸位大德： 阿彌陀佛！ 今天我們為壽星慶生，在祝福壽星的同時，也要祝福壽星的父母。因為如 果沒有父母的養育，怎會有今天的壽星──你們呢？ 最近，常在報上看到老人獨居的問題，他們有些是沒有子女；但也有人把 子女栽培得頗有成就，後來子女僑居國外，自己獨居在臺灣，老而孤單。 因此病了沒人照顧，往生了也沒人發現，這是現代社會的老人問題。這個 問題的癥結在哪裡呢？最主要的是年輕人忘了父母的養育之恩。 今生我是你父， 前世你是我母。 人人都是我生生世世的父母。 幾年前我曾講過《父母恩重難報經》，開頭是一個故事── 有一天，佛陀帶著弟子阿難外出托缽。途中看到一堆白骨時，佛陀馬上跪 下虔誠地向這堆白骨頂禮。阿難覺得很奇怪，便問佛陀說：「佛陀啊！您 是人天導師，無上尊貴的覺者，您為何要向一堆白骨頂禮呢？」佛陀回答 ：「因為這堆白骨是我生生世世的父母啊！」 人的壽命不論是長或短，總是有限。當一期的生命結束〈往生〉之後，靈 魂〈業識〉還會再投胎到另一處，當他被生下後，又開始了另一期的生命 ；往生後又再投胎……，每個人都一樣啊！說不定現在坐在你旁邊的人， 就是你前世的兄弟姊妹或父母。所以說，我們都是互為父母、互為子女。 我常說：人生就像一齣戲。上了舞臺，你演你的角色，我演我的角色── 你是我爹，我是你子等。戲演完了，下臺之後你還是你，我還是我。在人 生的舞臺上，我們都是不斷地在上臺、下臺，角色也一直在更換。所以佛 陀說，這些白骨都是我生生世世的父母。 佛陀又向阿難說：「阿難，你來將這堆白骨中的男眾和女眾分開。」阿難 面有難色地說：「佛陀啊！人如果還活著的話，可以從他們的衣著分辨出 男女；但死了之後只剩下一堆骨頭，要如何分辨呢？」 佛陀告訴他：「你把顏色較白的撿出來，把較黑、較黃的放在另一邊；較 白的便是男眾，較黑、較黃的則是女眾。」 阿難問：「為什麼呢？」佛陀說：「因為男眾的生活較悠閒，有時間求道 ，所以骨頭較白；而女眾必須為傳宗接代和生活操勞打拚，身心的折磨和 煩惱較多，所以骨頭較黑、較黃。」〈編按：指當時的印度社會〉 《父母恩重難報經》是從女人懷胎開始說起。記得幾年前講這部經時，有 位婦產科主任說我很像婦產科醫師，因為從胚胎開始，一直到生產的這段 過程，我都描述得清清楚楚。我告訴他並不是我懂醫學，而是看了佛經之 後才知道的。可見，佛陀真是一位大醫王。一個小生命要在母體中生長真 的不簡單，所以要感恩母親啊！ 在感嘆父母難為的同時， 是否也曾想到父母在養育我們的過程中， 也是歷盡千辛萬苦呢？ 除了感謝母親，也要感謝父親，更要感恩天地間的一切眾生及萬物！記得 以前我種花生時，把種子丟到泥土中後，必須再用腳把土踩得紮實一些。 隔天去看時，本來平坦的土地已經裂開出一條條的縫；第三天便看到地上 已經冒出兩片嫩芽了。大地孕育萬物也是非常地辛苦，所以我們要時時抱 持感恩的心，面對父母及愛惜天地萬物。 現在的父母真的很難為！送孩子到學校念書，無論穿的、用的都要選名牌 、趕流行、和別人比較。不知道大家在感嘆現代父母難為時，是否也曾想 到父母在養育我們的過程中，也是歷盡千辛萬苦呢？所以，我一再強調世 間有兩件事不能等：一是孝順；二是行善。 現在的孩子，大都在父母的羽翼呵護下成長，把父母黏得緊緊的；長大後 ，要他們向父母說句感恩、貼心的話，卻認為那是肉麻的事而說不出口。 小時候黏著父母，為什麼長大後卻和父母產生疏離，甚至還讓父母獨居呢 ？這是不對的啊！父母在家中，就如同活佛在堂上；對眼前的活佛不恭敬 ，反而到很遠的寺廟去拜佛，這豈不是本末倒置嗎？ 取之當地、用之當地， 則無論身在何處 都能受到認同而平安無恙。 剛剛聽黃主任談到菲律賓義診的情形──那裡的貧富懸殊極大！貧困的人 連要動個甲狀腺的手術，都必須整整做工四年，不吃、不用才有辦法存下 這筆醫療費用。還有很多人一輩子都沒看過醫生；並不是他們沒病，而是 沒錢就醫。 菲律賓的慈濟人取之當地、用之當地，常舉辦義診來回饋當地居民。第一 次義診時，就診人數約一千多人；第二次增加到二千多人；這次已經是第 十一次了，在三天的時間內共看了五千多人，開了好幾百檯的刀。 在之前的義診中，有位白內障患者前來接受開刀手術。當他隔天拆掉紗布 、眼睛重獲光明時，高興地直說要上電臺告訴菲律賓同胞：不要搶劫華人 、不要再綁架華人！因為華人對他們很好，是來救濟、幫助他們的。所以 說，我們去救人，相對地也是在保護自己；我們去愛人，自然就會得人愛 。 幾年前，美國洛杉磯發生黑人暴動事件。有位在那裡做麵包生意的慈濟會 員，有一天要送麵包給店家時，忽然有一群黑人跑出來攔下他的車，問他 是日本人或韓國人？這位會員看到這群來勢洶洶的黑人，害怕地回答：「 我是來自臺灣的中國人。」那群黑人一聽，臉色馬上柔和下來，還輕聲地 告訴他：「你不要走這裏，趕快從另一條路回去。」 這位會員回去後，心裏覺得很納悶？就將先前的遭遇告訴所僱用的黑人店 員，問她知不知道這是怎麼一回事？女店員回道：「你不知道啊！我們很 感恩臺灣的中國人。因為你們不僅幫助、關心我們，還給我們的孩子獎學 金。所以暴動時大家有共識，我們絕不會攻擊臺灣的中國人。」 他又問這位女店員，到底是臺灣的那些中國人在救濟你們？她回答：「是 慈濟！臺灣有一個團體叫慈濟。」那時他很高興，便趕緊打電話回高雄給 向他收功德款的委員。記得那天我人在屏東，正要趕赴中鋼一場講座。這 位接獲訊息的委員就馬上轉告我這件事，說在美國的那位會員一再感謝慈 濟救了他。 這件事剛過不久，有一位住英國的委員打電話給我，說打算把在南非的生 意結束掉。我問他為什麼要結束？他說南非工廠是營運得很好，但是黑人 常常出來搶劫。因此當地時有暴動，社會很不安定。 那時我就將發生在美國那位會員身上的事情告訴他，並跟他說：臺商在南 非會被搶、被放火，是因為他們去當地開發資源、使用勞工，賺了錢卻是 自己在享受。那些黑人的工資被壓低、生活困苦，心中當然充滿瞋恨，因 而造成不可收拾的動亂。所以，我告訴他一定要「取之當地，用之當地」 ──給當地的人福利；他們的生活得到改善之後，自然就不會再有暴動。 他聽了之後說：「師父，我知道該怎麼做了。」從那時起，他開始召集幾 位臺商一起關心當地人的生活。雖然到處都有暴動，但是他們卻很勇敢地 裝載了滿車的救濟物品，常到最窮困的黑人區發放。現在慈濟已經在南非 建立了很好的形象，也與黑人有了深厚的情感。只要一見慈濟出車，他們 就會自動保護。 在南非，最初我們只是提供貧困人家日常所需；漸漸地也開始教他們生活 的技藝，如縫製衣物。剛開始，只有一個庇護工廠、十部縫紉機。後來， 慈濟從臺灣送去幾個貨櫃的布匹用來做衣服，再將賣得的錢買縫紉機。到 現在一共有一百多部的機器，他們已經可以自力更生了。 接下來，慈濟也在那裡建學校。本來當地的校舍都是以牛糞攪拌泥土為材 料蓋成的，非常簡陋！我們則採用鋼筋、瓦片及空心磚為他們蓋校舍，讓 孩子可以在明亮、堅固的教室裏安心地上課。 除此之外，因為當地都靠一些池塘的水維生，以致有很多人感染了疾病。 所以慈濟又協助他們開鑿水井，以解決他們的用水問題。 你付出多少，就會發揮多少的力量。那年南非黑人取得政權後，很多白人 在一夕之間失業了，生活陷入困境！那時慈濟送去的十幾個貨櫃的救濟物 品，正好也幫助了這些失業的白人。真正達到了「黑白救」──黑人、白 人都救的目的，所以白人們也都很感恩慈濟。 更重要的是，白人們因此而省悟到以前所表現出「強烈優越感」的不當。 於是他們主動向慈濟表示願意把「工夫」傳授給黑人，義務教他們做衣服 、剪燙頭髮、做水電……等等。黑人們看到白人同樣接受別人的救濟，心 態平衡了些；因此，也很用心地向白人學習技藝。 慈濟的慈善工作是從臺灣開始的； 把臺灣照顧好， 是慈濟的本分事。 最近，大家從媒體上可以看到：在汐止的花東新村裏，住了好幾百戶的原 住民。由於房子是違章建築，不但破爛不堪，還沒水沒電！慈濟發現之後 ，便到那裡進行義診，並買發電機給他們使用。 在臺灣，只要有任何災難發生，慈濟人一定馬上趕到現場，而且從頭至尾 極盡可能地提供協助。就像不久前的「華航空難」，從事件發生到現在， 慈濟人對罹難者家屬的關心和付出一直未停歇過。 總之，慈濟的慈善工作是從臺灣開始的；把臺灣照顧好，我們才有力量去 幫助其他的地方。 能助人的人，就是有福的人。我真的非常感恩大家對慈濟的關心！由於有 你們的投入，慈濟才有力量為社會再建設，並不斷地付出關懷。 祝福大家日日吉祥、家家平安。 阿彌陀佛！ 懷胎守護恩 頌曰： 累劫因緣重 今來托母胎 月逾生五臟 七七六精開 體重如山岳 動止劫風災 羅衣都不掛 妝鏡惹塵埃 臨產受苦恩 頌曰： 懷經十箇月 難產將欲臨 朝朝如重病 日日似昏沈 難將惶怖述 愁淚滿胸襟 含悲告親族 惟懼死來侵 ──《父母恩重難報經》 生子忘憂恩 頌曰： 慈母生兒日 五臟總開張 身心俱悶絕 血流似屠羊 生已聞兒健 歡喜倍加常 喜定悲還至 痛苦徹心腸 咽苦吐甘恩 頌曰： 父母恩深重 顧憐沒失時 吐甘無稍息 咽苦不顰眉 愛重情難忍 恩深復倍悲 但令孩兒飽 慈母不辭飢 ──《父母恩重難報經》 迴乾就濕恩 頌曰： 母願身投濕 將兒移就乾 兩乳充飢渴 羅袖掩風寒 恩憐恆廢枕 寵弄纔能歡 但令孩兒穩 慈母不求安 哺乳養育恩 頌曰： 慈母像大地 嚴父配於天 覆載恩同等 父娘恩亦然 不憎無怒目 不嫌手足攣 誕腹親生子 終日惜兼憐 ──《父母恩重難報經》 洗濯不淨恩 頌曰： 本是芙蓉質 精神健且豐 眉分新柳碧 臉色奪蓮紅 恩深摧玉貌 洗濯損盤龍 只為憐男女 慈母改顏容 遠行憶念恩 頌曰： 死別誠難忍 生離實亦傷 子臺關山外 母憶在他鄉 日夜心相隨 流淚數千行 如猿泣愛子 寸寸斷肝腸 ──《父母恩重難報經》 深加體恤恩 頌曰： 父母恩情重 恩深報實難 子苦願代受 兒勞母不安 聞道遠行去 憐兒夜臥寒 男女暫辛苦 長使母心酸 究竟憐愍恩 頌曰： 父母恩深重 恩憐無歇時 起坐心相逐 近遙意與隨 母年一百歲 常憂八十兒 欲知恩愛斷 命盡始分離 ──《父母恩重難報經》 |
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