從「兩難」到「兩全」

《五月特輯》

◎撰文／葉文鶯 孝道， 是值得肯定與延續的美德， 但在社會發展變遷的衝擊下， 新孝道該如何從「兩難」過度到「兩全」？ 當子女提出分家想法與出家意願時，必引起孝道質疑與家庭衝突嗎？ 兒子分家後父親歡喜獨居 當楊中喜從蘇澳老家遷至宜蘭市居住時，父親因不願離開舊街熟識，選擇 了守著自己所建立起來的家。 喜歡熱鬧的父親習慣了住家旁的人聲鼎沸，身體健朗的他想吃什麼，就隨 性到巿場買來弄著吃，起居生活並不需要勞動子女，反倒是楊中喜的兩位 媳婦偶爾會主動抽空回去幫阿公整理家務。 「住他那裡就像被關起來一樣，我還是喜歡現在這個樣子！」父親跟鄰居 說起他和兒子「分家」的想法，簡直就像一株盤根錯節難以移植的老樹， 動不得！順自己的意愉快過日子倒好，鄰居也不至於誤會是楊中喜成家後 忘了爹娘。 在楊中喜的記憶中，與父親之間的衝突，少之又少，倒是因為搬家，曾與 父親討論過祖先牌位的供奉問題。 「我是獨子，買了房子後，當然希望把祖先牌位請過去供奉，逢年過節祭 祖時就不必兩地來去了。但是父親認為過年過節，子孫最好都回老家拜拜 ，所以堅持把祖先牌位留在老家。」 楊中喜說，從父親一句「恁阿嬤嘸甲意住恁家啦（你祖母不喜歡住在你那 裡）」，毫無憑據卻斬釘截鐵的表態中，他看出祖先安奉在老家對父親的 意義，只好依順。 「人家說孝順嘛，還是應該順從父母，了解他們的心情，不要忤逆。」 女兒出家後母親亦近佛法 楊中喜認為，妹妹出家的過程正好提供一個在「順從父母」與「堅持理想 」之間擺盪，進而取得和諧的好例子。 「她心地善良、喜歡幫助別人，是早期的慈濟委員，認定要跟證嚴上人， 便經常抽空一陣子回精舍幫忙，漸漸地再把住在精舍的時間拉長，並不是 一下子就跟家庭疏離。」 楊中喜說，最初妹妹提出出家的想法，他因捨不得而沒有支持：「為人群 服務不一定要出家，而且還不知道父母是不是同意，至少大哥現在不贊成 。」　 妹妹同意暫緩，一方面楊中喜也利用這段時間親自去了解慈濟團體，他終 於了解：「一個人若能充分善用生命，找到生命的歸屬，不一定要結婚才 算是人生最幸福的選擇。」楊中喜後來支持妹妹的抉擇。 在父母方面，妹妹透過把委員募款的工作移交給母親，偕母至精舍小住， 接引母親接觸佛教，進而認同她在精舍生活。如今不但妹妹出家多年，母 親也常住在精舍，只有每月回家一趟向附近的會員收會費，順道陪陪父親 。 事緩則圓，儘管兩代間不免意見相左，然基於愛護子女的心理，父母多半 會成全，也因此，楊中喜認為妹妹的作法頗有智慧。 兄妹兩人，一個成家、一個出家，有人說成家是了卻父母心願，圓滿世俗 的孝道，而出家也是報父母恩，因為出家人以父母所生的身體上求佛道、 下化眾生，因緣殊勝，功德亦迴向父母。 反哺心建立在深厚情感基礎上 今日，有人大嘆養兒「妨」老，也有人指責確實有「不是」的父母，在楊 中喜眼中這些都不是人性的常態，不能以偏蓋全，重要的是自己本身如何 對待父母。 他說：「證嚴上人說『父母是孩子的模』，自己怎麼對待父母，將來子女 就可能如何對待自己。」對父母盡孝是逐漸學習而來的，子女確實多少可 以從父母身上獲得「慈」與「孝」的示範。 不管古云「飼子是責任，有孝是應該」，或是近來有人提倡「飼子是應該 ，有孝是責任」，藉以強調孝道；欲剝去語言文字、傳統道德的約制，達 到發自內心反饋父母的目的，唯有建立在深厚的感情基礎之上。 孝道，是值得肯定與延續的美德，但在社會發展變遷的衝擊下，新孝道如 何從「兩難」過度到「兩全」﹖現代子女還需要智慧與學習。