◎撰文／靜原
在慈濟，
讀的是一本無字的人生大書，
不用考試也不必購買，
卻須全身的投入才能讀懂。
荀子講君子為學是「入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。」而小人為
學是「入乎耳，出乎口，口耳之間，則四寸耳。」意即君子之學是把日常
所習放在心裏，讓那分領略與體會慢慢蘊釀、沈澱，而後充滿四肢百骸，
在言行舉止間很自然地呈現出來；而小人之學，是一般比較世俗功利性的
取向，還來不及了解、吸收，還不知道是不是真的？便馬上夸夸而談，自
以為是。
從耳朵到嘴巴不到四寸，那樣的言論容易流於虛浮不踏實，有時候假以亂
真，甚至信以為真，說多了沒有被人點破，或沒有一些境界考驗時，便易
隨世俗俯仰，無所底止。
古人重視德行，君子的道德、品格、行為、言論是須嚴謹一致的。在慈濟
，證嚴上人所教導給弟子的教育理念，也是以君子之學為基礎，從每天早
上的「靜思晨語」開始，上人即說他所做、做他所說，數十年如一日，那
「為佛教，為眾生」的傳習與承擔，早在他心裏著根、醞釀，而後藉由慈
濟的因緣伸展開來。
勇於承擔
因緣聚合，使自己能參與慈濟的教育工作，雖有挫折，卻都轉成更豐厚的
生命資糧。學期末學生來採訪，問我：「學校四年了，是否有什麼比較大
的困境？可以跟學生分享。」
我想一想實在也沒有，因為都走過來了。人生再大的困苦，無非都與人事
有關，只要有勇氣、信心、善解、包容，「成事不說」、「既往不究」，
哪有什麼困境能常縈於心呢？倒是個人的蛻變，有時需要更多的助緣與毅
力，還有就是慈濟人常常說的「勇於承擔」。
記得我在慈濟的第一場演講，是在全省委會員聯誼會上，那時還在慈濟醫
院大廳舉行，文師姊告訴我上人太累了，嘴巴破了好幾個洞，希望我能上
台心得分享。我非常訝異：一個剛進來的人能講些什麼？但既有所託就不
敢辱命，雖然走上台時發抖得很厲害，但一句「上人、諸位大德：阿彌陀
佛。」心就定下來了，總覺得有很多話可以講，因為慈濟人已做了好多，
隨手拈來盡是故事與感動，所以講了半個多小時。
下台時靜暘師姊用鼓勵的口吻對我說：「可造之材也。」從此展開了一場
又一場的「慈濟人文」演講。
其實很多時候，每個人都是蘊藏豐富的礦石，只是因緣未具，所以未能得
到開發；在慈濟，上人就像仙人指路一樣，把我們生命中的良能啟發出來
，所以做什麼事都不必害怕。
有一次台中阿照師姊說：「我又不是老師，可是上人卻指定我作中區教師
聯誼會的負責人，實在好惶恐。」我說：「上人都不怕，你怕什麼？上人
都敢相信你了，難道你不敢相信自己。」她想想也就承擔了。這麼多年來
，師姊把中區教聯會帶得很好。所以要勇於承擔，一旦承擔了，信心、毅
力及勇氣就會自然地流露出來。
愛的學問
喜歡讀詩詞，尤其喜歡蘇東坡的「定風波」──
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕，一簑煙雨任
平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎，回首向來蕭瑟處，歸去
，也無風雨也無晴。
蘇軾一生飽經憂患，但在面對人生打擊與摧傷時，卻能表現出悠閒從容的
境界；不只不理會外在的風雨，尚能吟詠徐行，詩人的自在與操守教人動
容。尤其「微冷，山頭斜照卻相迎」一句，更使人雀躍，彷彿經歷了風雨
，在感到寒冷的時候，忽然間一抬頭，看到山頭西斜的太陽，暖暖迎向自
己，心裏的親切與溫馨油然而生。
以前讀詩詞僅止於文字的美感，透過慈濟的觀照，更增添許多生命的感受
。浮沈人世，何嘗不是風雨交加，而慈濟人也像山頭斜照，總迎向寒冷的
人間，在每一次重大災變的現場，撫傷慰苦。
是什麼樣的力量，使慈濟成為苦難心靈的依靠？只有一個字，那就是「愛
」，是「愛」使人挺立，也是「愛」使人堅強，敢於伸展雙臂，以肉身去
擁抱荊棘般的苦痛。
慈濟因為有著上人君子之學般的教導，所以語默動靜之間，自然暖暖洋洋
，自然給予人間鼓舞與希望。詩人艾略特警告世人：「你在知識上所遺失
的智慧在哪裏？」真正的學問，尤其是人生奧祕與人間有愛的學問，決不
是從系統的知識累積所能獲取，唯有俯首謙卑貼近心靈才能領略。
讀書、讀書，在慈濟所讀的是一本無字的人生大書，不用考試也不必購買
，卻須全身心的投入才能讀懂。九年來我體會了一些，你呢？ |
