◎撰文／孫秉森
種時稱「因」得時稱「果」。
世間萬物皆有其因緣法則，正如人人希望快樂、幸福，
《淨因三要》即是
教導大家及時播「清淨因」而成就福慧增上果。
期盼甚久的《淨因三要》終於再版了。
這是證嚴法師自民國七十四年付梓《慈濟叮嚀語》、《慈濟的訊息》，民
國七十八年發行《靜思語》第一冊之後，所與世的第四本書。證嚴法師迄
今結集的二十四部共四十三冊「無聲」出版品中，每部無不應求再刷，如
《慈濟的訊息》亦逐篇收入《慈濟叮嚀語》裏，唯獨《淨因三要》竟是遲
來的喜訊！
總的來說，《淨因三要》的內容與形式在證嚴法師所有著述中略有不同。
就文體，非《靜思語》或《證嚴法師心蓮》採取語錄方式。雖為同屬對僧
俗開示，但較《慈濟叮嚀語》、《靜思晨語》、《齋後語》來得有系統連
貫性。此外，雖同出自於經典，卻較《三十七道品》、《八大人覺經》、
《人有二十難》、《父母恩重難報經》等不僅翔實依文解義，而且更旁徵
博引；尤其，闡述儒家與佛教對孝行的異同處，能化繁為簡，精闢明朗，
實衷心佩服法師卓越智慧。
《淨因三要》一語係出自《佛說觀無量壽佛經》云：「凡夫欲修淨業者得
生西方極樂國土，欲生彼國者，當修三福。一者孝養父母，奉事師長，慈
心不殺，修十善業。二者受持三皈，具足眾戒，不犯威儀。三者發菩提心
，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。如此三事名為淨業，以三種業乃是過
去現在未來，三世諸佛淨業正因。」
而證嚴法師更直指諸學佛之下人，務須以修「清淨因」、行「清淨因」，
為其修身之準則，以「人格成即佛格成」之理念，期其登於佛性之堂奧。
足見這「三要」將為學佛入門之首當課題，又何嘗不是重建時下倫理、淨
土社會的科目呢？ |
