開發智慧
《琉璃世界》

◎撰文/孫秉森

攝取「智慧」並非光從書籍文字,
否則正如《涅槃經》所說:
「有智無信,增長邪見;有信無智,增長愚癡。」


慈濟人素以身體力行實踐佛法,不特別執著念佛、誦經、禪坐等,因此,
平日師兄姊們之精進方式,均於定期共修時,或餘暇私辦茶會中,輪番現
身說法,彼此交換領悟心得,以及分享各人成長喜悅。當說者發露真情、
彰顯自性時,期能契理契機,啟迪聽者反觀自照,藉此參學、修持。

尤其近年來,社會綻放一片書香,遂認書為追求知識的敲門磚,亦為探究
學識的試金石。於是,慈濟師兄姊更不落人後,各地紛紛築起「讀書會」
,凝聚群體互動,共同激勵切磋,以符實學佛於入世生活境界中,驗證佛
學於出世思想領域堙C

誠然,布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若為六度萬行之總體,皆為度
慳貪、度毀犯、度瞋恚、度懈怠、度散亂、度愚癡等。雖說修福當可獲「
種一生十,種十生百,種千生萬,種萬生億」的無量功德,但若能以福增
慧,則猶如《大智度論》云:「一切諸智慧中,最為第一,無上無比無等
,更無勝者。」而所謂「智慧」者,按《大乘義章》注釋:「照見名智,
解了稱慧」,足見智慧可為斷疑斷惑,證理諸法。

如說修福是為來世累積善業,那麼,修慧又何嘗不是為來生延續慧根呢?

證嚴上人曾在雲菁著《千手佛心》書中答問過:「如果人今生不努力用功
去增加智慧,來生絕對不會成為聰慧之人。」同時又說:「一旦生出慧根
,人就會珍惜這得來不易的智慧,自然就懂得善加保護這前生的努力成果
,而不使它敗壞。他會繼續在今生努力增長智慧,當今生的肉身滅亡時,
即使還無法進入涅槃境界,也會帶著善業轉至來生。」

因此,我們豈能不當下即用智慧叫醒「智慧」呢?

然而,攝取「智慧」並非光從書籍文字,更不在沈浸鑽研任何經典。就佛
學而言,學佛者本身應具信與智的和合,否則正如《涅槃經》說:「有智
無信,增長邪見;有信無智,增長愚癡。」

假使說佛學與一般學問相同者,那是在於義理之探索、明辨「信理及教不
惑其高名,所謂依法依義不依人」;而異於一般學問者,除了要有上述信
、解之外,尚須力行體證,實踐佛的慈悲和智慧,以立身、處世,離苦得
樂!

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