「人們確實需要幫助。然而如果你幫助他們，卻可能遭到攻擊。
不管怎樣，總是要幫助……」
這是德蕾莎修女位在印度加爾各答的「希舒．巴滿」
兒童之家牆上鐫刻的一段話。
近幾年慈濟對大陸水患的賑濟工作，在台灣引發正反兩面的看法；最常聽
到的是：「慈濟為什麼要做大陸賑災？」「為什麼不先救台灣？」
歸根結柢，「尊重生命」以及「人道關懷」，是慈濟堅定的信念，也是慈
濟從事台灣島以外賑災的單純理念。這是一分超越政治、種族、宗教以及
意識型態的「人間大愛」。
本文除了證嚴上人的理念外，同時也訪問了兩岸關係學者李英明教授、中
國時報執行副總編輯唐光華先生，以及實地觀察災情的第一線記者聯合報
汪莉絹小姐，藉由他們旁觀的角度，提供另一種思考方向。
■為什麼要做大陸賑災？
上人：
既然看到了，就不能不去做，這是一種不得不為的使命感！慈濟是宗教慈
善團體，無論到哪裏賑災，都基於「尊重生命」的原則。
普天下眾生，不論膚色，同樣流著紅色的血，生命是平等的，因此只要發
生困難的地方，我們腳走得到，關懷的手一定要伸得到。
清淨的愛沒有人我、敵我的分別。慈濟大陸賑災，支持、反對者都有，慈
濟尊重反對者的聲音，但對於大陸賑災，慈濟一向「專款專用」，善用關
懷大陸災情者的每一分捐款，換成衣食暖被，直接交到災民手中，讓他們
免於挨餓受凍。
除了「不忍眾生苦」的宗教情懷，做大陸賑災也是希望增進兩岸人民的互
信與互愛；愛的力量能夠相互感染，唯有人心充盈大愛、感恩的精神，才
能為世界帶來和平希望。
慈濟秉持「慈、悲、喜、捨」四無量心聞聲救苦，儘管大陸賑災這分愛的
工作困難重重，但是我們有信心、耐心以及耐力，不畏路途苦、精神苦、
體力苦、溝通苦，甘願跋涉千山萬水親送關懷。即使有人質疑、反對，卻
不能因此而灰心。行菩薩道，布施容易忍辱難；能捨、又能忍受別人批評
，更是難能可貴！
唐光華：
慈濟的賑災工作在台灣和世界各地都在做，不只有針對大陸。證嚴上人帶
領佛教團體，以利濟眾生、拔苦予樂為目的，眾生有苦就拔苦，不區分苦
難眾生所在的地方，這是一個真誠的修行人應該做的。如果一個修行人因
政治、種族、宗教、國家、階級等因素，去分別何者該救、何者不該救，
以佛教精神來說便不如法了！何況，我們大家一向因上人是聞聲救苦的大
菩薩而跟隨他，怎麼可以要求上人只救一些人，不救另一些人？這是非常
矛盾且不合理的要求和期待。
另外，我們也可以從世間法的角度來看。我認為兩岸維持長期的和平，最
能夠保障台灣的利益，而兩岸要和平，就要互結善緣。慈濟大陸賑災雖然
物資有限，卻感動了許多大陸官員和人民，大愛慈悲的力量，終究可以使
兩岸的敵意和誤解冰銷化融。
回憶民國四十年代，台灣也曾獲得西方國家大量的物資援助，如果當時西
方國家的想法是自私自利的話，台灣如何能夠撐過那一段艱難歲月？現在
我們生活富裕了，應該要有回饋心，回饋國際社會。
李英明：
我曾到過安徽，那裏的百姓至今對慈濟仍相當懷念感恩，他們的感謝也許
對兩岸關係不具立竿見影的效果，但慈濟的大陸賑災，卻建立了台灣人的
新形象，為台灣人種下福田。慈濟大陸賑災不含政治目的，無形中卻增長
兩岸的良性發展與安定。
汪麗絹：
台灣是多元化社會，我能理解那些不贊成慈濟救大陸的人，因為有時候我
也會想：「大陸對我們不友善，我幹嘛捐錢？」但是到了災區時，我也捐
錢幫助災民，因為災民真的很需要。
受到政治大環境影響，慈濟到大陸賑災才招致反對聲音，但慈濟是一個宗
教團體，正是因為世間存在仇恨，才更要堅持散播這種愛的理念。我覺得
在兩岸政治問題無法解決之際，從人的方面做一些該做的事，是有助於化
解敵意的。
■為什麼不先救台灣？
上人：
七年來，慈濟持續到大陸賑災，但是三十三年來對台灣本土的慈善關懷沒
有停止過──全省長期接受慈濟經濟補助與關懷的照顧戶，每月有三千七
百多戶、一萬兩千人；此外，道格颱風後，慈濟為南投仁愛鄉建屋；賀伯
颱風在台北板橋釀災，慈濟人動員上萬人次清理復原環境；華航空難、林
肯大郡倒塌、瑞伯、芭比絲風災等急難傳出，慈濟人也都立即動員協助救
援。
台灣的貧病者，慈濟只要經訪察屬實就去幫助。目前台灣社會較富足，人
情較溫暖，政府對貧戶的照顧也益見周詳，還有很多慈善機構也會來關心
；而大陸則不同，貧富非常懸殊，居住在鄉村偏僻的人逢災遭難，生活馬
上陷入危機，需要有人及時關懷、扶他們一把。
愛台灣就應為台灣多植福、共聚善業，我們應該祝福台灣風調雨順、人民
豐衣足食，且「富」有餘力去助人，而不是問：「為何不救台灣？」救人
遠比被救幸福，人應「自我祝福」。
唐光華：
華航大園空難之後幾天，我陪同桃園縣長呂秀蓮參觀中國時報舉辦的藏傳
佛教藝術展，當時她正忙著處理空難善後事宜，她告訴我她本身不是佛教
徒，卻在慈濟人身上看到了佛教的慈悲力量──連面對死亡都無所恐懼，
令她非常感動。
上人常講，做利濟眾生的事就是要去感受苦難、去幫助他們，慈濟人多住
在台灣，對台灣的苦難感受最快、最多，也最容易。因此三十多年來，慈
濟所做的醫療、濟貧、賑災，在台灣本島最多。
李英明：
慈濟是本土化的宗教慈善團體，自然以關懷台灣本土為優先。國內每有災
難發生，總看到慈濟人搶先政府與社會福利機構的腳步，這也是對政府形
成良性的競爭壓力；同樣地，針對水患，我們雖然期待大陸官方於政策面
再做補救，但擺在眼前的是──災民確實需要及時的援救。
再說，慈濟已經是一個國際性的宗教慈善組織，擴大至對大陸及其他國際
間的賑災工作，皆是出自人道關懷，這有助於提升台灣的國際形象。證嚴
上人曾說要建立台灣成為一個「愛心存底最多」的國家，我認為這樣的觀
點足以作為台灣人的「新精神」。
■賑災有原則──我們的理念
「國際賑災」是慈濟志業發展的八大腳印之一，無論針對大陸或國際間各
項急難救助，均採取「及時、直接、重點、尊重、務實」的賑災原則，務
必將關懷親自送達最需要的災民手中，這同時也是對捐助者的善心負責。
長江洪澇造成大陸數億災民，我們提供大米、棉衣、棉被等基本民生物資
，給特重災區的特重災民應急，扶持他們度過剛受災的艱困期，期使災民
在愛的支持下，有信心重新站起來。然而，上人總不忘對賑災團員強調：
賑濟大陸不只在物資的輸困，更重要的是要帶去慈濟的人文與大愛精神。
原則背後，蘊含慈濟的精神理念，並透過每一次的賑災行動貫徹實踐。
「及時」原則：急難救助的意義貴在「及時」，我們要以最快的速度，將
大米、棉衣、棉被等物資送到災民手上。上人表示，在嚴重缺糧的災區裏
，及時的一粒米雖不足以使災民擺脫貧窮，卻是救命糧，功能大過須彌山
。
「直接」原則：賑災團員自行負擔車馬費，到災區親手將物資交給災民，
而不透過任何中介。這也就是何以慈濟需要多次勘災，以確定災民名單、
糧食採購與衣服訂製等事宜。
「重點」原則：鑑於災區遼闊、力量有限，慈濟只能選擇災情最嚴重的地
區，針對重災民──房屋全倒或兩季無收、家庭成員因災死亡之「特重」
災戶，孤老無依、無勞動生產力、無錢和糧食的「三無戶」；提供他們最
基本的民生物資。
「尊重」原則：無論到何地賑災，都尊重當地的生活、風俗、民情與文化
傳統，不是以上對下的姿態、存有「我是來幫助你們」的心，而是如同一
個朋友的立場去協助，並且感恩災民成就我們付出的機會。慈濟賑災時，
希望團員們都能夠站著發放，也是基於一分尊重。
「務實」原則：災民們最迫切需求的物資是什麼，我們就給予什麼，讓一
分救助達到一分效果，因此勘災過程中細心、用心的評估非常重要。像是
遭海嘯襲擊的巴布亞紐幾內亞，災民最需要的是斧鋸刀鏟等建房工具，慈
濟就把一袋袋工具親自交到災民手上，讓他們重建自己的家。 |
