| 觀生死 《康健》雜誌訪上人 |
|||
| 《人生講座》 | |||
| ◎整理／編輯部 人，有生就有死。 生死是人生大事， 是所有人都必須關心的課題， 佛教也在教人透徹生死之理。 一月七日，《康健》雜誌發行人殷允芃與編輯委員蕭錦綿、李瑟拜訪證嚴 上人，請教「生死自在」之道。以下是訪談內容摘要。 生命的價值── 心中有愛就會知道生命是無價的。 問：怎麼看待生命？ 上人： 一切生命都是平等的，都必須尊重。為什麼所有生命都是平等的？因為不 只人類擁有清淨無染的佛性，其他動物也都有，所以佛陀說「心、佛、眾 生三無差別。」雖然動物的生活環境很難將佛性啟發出來，但是牠們的清 淨本性與我們完全沒有差別。 兩千多年前降生於現今尼泊爾一帶的悉達多太子，因為深刻感受到生、老 、病、死的無奈，因此啟發了追求真理之心，放棄王位出家修行，終於悟 道成佛。 假如當時悉達多太子一直沈迷在物欲享受中，沒有以悲憫心去思考世間苦 難，就沒有佛教的產生了。所以啟發佛性一定要從「大愛」著手，為眾生 付出良能才是人生的價值。 問：有些人覺得生命沒有意義而放棄自己，譬如自殺的人。 上人： 這是他們不懂得愛，心中有愛就會知道生命是無價的。 愛別人之前必須先愛自己，所謂愛自己不是貪生怕死，而是要照顧好自己 的心，安分守己，不讓父母操心。 問：孔子曾說「未知生，焉知死？」我們怎麼看待這句話？ 上人： 有些人很煩惱死後的世界不知如何？其實做人的道理都不曉得，就想追求 做鬼的道理，不是庸人自擾嗎？ 所謂「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是。」與其煩惱 死後的事情，不如用心照顧好當下的人生──種什麼因，得什麼果。 問：現在很多器官都能移植，人的壽命可以延長，有人認為未來人的壽命 可到一百五十歲。怎麼看待壽命長短？活著的意義是什麼？ 上人： 活著的意義，在於付出。人生的價值不在於活了多久，而在做了多少事； 如果沒有將生命的良能發揮出來，活得再久也無意義。 問：您年輕時養父往生，給您什麼樣的啟示？ 上人： 這件事情，促使我認清生命的價值。 我童年正值第二次世界大戰，當時吃飯只能拌鹽巴，幾乎天天躲空襲，我 深刻感到人類相互殘殺的悲哀，心中充滿疑問。 台灣光復之後，經濟逐漸富裕，大家生活也輕鬆了；但是，就在這種很安 穩的時候，原本健壯的父親突然因腦溢血而逝世，那年才五十一歲，生命 是如此脆弱！ 父親往生後，我好幾天都哭不出來，苦到極點，心都空了，看到什麼都想 哭，聽到什麼都覺得很痛苦。生命到底是怎麼一回事？我開始尋找生命的 意義，於是走入了宗教。 一位朋友帶我去寺院，為父親舉辦七天的法會。在這七天中，法師在前面 誦經，我在後面跟著讀經文，每一句都打動我的心，使我明瞭世事皆無常 ，生命原本就是危脆而短促，必須好好地珍惜。 我該用什麼樣的態度在人間生活？如何才能活出生命的意義？我深入思考 這個問題，認為即使有個幸福的家庭，所愛所奉獻的對象，也只不過是家 中少數幾個人，而且再親密的家人也終有分離的一天。與其把愛局限在小 小的範圍裏，不如把愛擴大，付出給大地眾生，才能真正輕安自在。 父親往生這件事，對我生命價值觀的影響最深遠。 溫柔、感恩、尊敬相待── 老人的心態往往像幼兒一樣；我們用溫柔的心去愛孩子，也要用同樣的心 去愛老人。 問：如何對待老人家？有些老人較多心，聽了一句話就想到另一個意思， 溝通上有點困難，相處起來也不容易。 上人： 老人的心態往往像幼兒一樣；我們用溫柔的心去愛孩子，也要用同樣的心 去愛老人。 常有人建議慈濟興建養老院，但我比較希望推動日間居家照護的風氣，分 擔小家庭夫妻照顧年老父母的辛勞，但晚上一家人還是能團聚在一起。期 待每個人都能盡孝道、老人家都能享受天倫之樂，這也是一種教育──夫 妻做好榜樣給兒女看，兒女才會懂得孝順。 問：老人家有時候想法、做法和時代有很大差距，也要像對待小孩一樣容 忍他們？ 上人： 時代變得太快，老人事事都要聽從晚輩，真的很辛苦。我們對老人必須抱 持感恩心，如果沒有老人們奉獻一生心力，哪有今天富裕的社會？所以對 老人家一定要尊敬。 問：動作遲緩、病痛不斷，很多事情想做都不能做……「老」似乎是件很 可怕的事。 上人： 不要害怕，要警惕──有朝一日我也會老，今天若沒有好好對待父母，將 來我的孩子也會對我這樣。孝順父母、尊敬長輩的倫理美德就是如此在家 庭中培養出來，代代傳承。 如何面對病苦── 「體會」生老病死不難，「說」也容易，但要真正「做到」就不簡單了。 問：醫院是最多生死交集的地方，這樣的地方是否就是「道場」，可以體 會到人生的道理？ 上人： 的確是如此，醫院就是觀生死的道場，可以讓人明瞭生死的真諦。有些看 不開、想不破的人，只要來醫院當志工，就會知道生老病死是怎麼一回事 而化解了煩惱。每位病人都有曲折感人的經歷，他們的人生都是活生生的 教材。 不只醫院是道場，生活中無處不是道場。只要時時多用心，就能體會生老 病死的真諦。 問：人都會生病，有病就會有痛，因此很多人覺得病比死還可怕。如果自 己身邊的人受病苦折磨時，應抱持什麼樣的心態？ 上人： 親情或友情是凡人最難割捨的，所以人一遇到自己親友發生了什麼事，往 往心急如焚、不知所措。宗教的目標就是引導人對生命的真諦看得透徹、 把愛的範圍擴大，則面對人生的無常就不會那麼掙扎、痛苦了。 問：這會不會很難做到？ 上人： 「體會」生老病死不難，「說」也容易，但要真正「做到」，就不簡單了 ；一般人總是「想得通比較快，行得通比較慢」。 昨天晚上我接到一通電話，是一位慈濟委員打來的，她說父親病危，在加 護病房昏迷了好幾天，昨天醒來一直念著要跟我說話、向我發願，祈求病 能好起來。 當時我在電話中聽到他的女兒、兒子在旁著急地說：「爸爸，您趕快發願 ，趕快對師父說您要做什麼事。」他們明知父親已經八十多歲了，也知道 生命總有結束之時，還是希望父親能夠好起來。由此可見，人對於生命， 不論是自己或親人的，都難以割捨。人總是在生離死別這條路上很掙扎。 問：志工早會時，您對慈青說病痛時要歡喜承受，可是病痛實在很難受， 怎麼可能歡喜承受呢？ 上人： 是很難受，但是不接受又能如何？身體已經受苦了，加上心靈焦慮憂愁， 不是更辛苦嗎？很多人其實病沒有那麼嚴重，但是心裏抗拒不接受，心情 不順暢而增加了痛苦。 例如有位病人明明可以行動、說話，但是他一直認為自己病得非常嚴重， 情緒很不好，看人都不順眼，動不動就發脾氣罵人。別人覺得害怕，不敢 接近他，他的情緒就愈來愈差，這樣實在很不好受。 有的病人則很可愛，總是笑嘻嘻的很開朗，人家看了很高興，喜歡接近他 ，朋友多人緣好，總是熱熱鬧鬧、開開心心的，自然慢慢就把病痛紓解了 。 有生就有「死」── 每天睡覺就像「小死」，而死亡只像進入深沈的睡眠，所以又叫「長眠」 ，醒來時就是新的人生了。 問：怎麼看待死亡這件事？ 上人： 我常說人每天睡覺就像「小死」，而死亡只像進入深沈的睡眠，所以又叫 「長眠」，醒來時就是新的人生了。 我們白天將該做的事都做好了，晚上才能安然入睡；如果白天曾說錯話得 罪人或有事沒做好，心就會有牽掛，輾轉難眠。死亡也是一樣，如果我們 希望自己臨終時非常安詳，現在就要把握時間善盡本分，盡力為眾生服務 ，則此生的最後就能安安心心地離開。 有位慈濟委員罹患肺癌，住進慈院後還是天天當志工，輔導其他病人。有 一天我去看她，她說：「師父，您不要擔心，我很高興此生能遇見師父， 人生真正為社會付出，充分發揮了生命使用權。該是我用的時候，我儘量 用，時間到了就放下；您真的不要為我擔心，我會快去快回。」 她在生命的最後，平靜地對兒子說：「你不一定要常常陪我，但是一定要 完成我的志願。」兒子問：「您希望我做什麼？」她說：「你要加入慈誠 隊，也要當委員，代替我幫助師父。」他兒子很孝順地答應了，她就安安 心心地走了，沒有任何牽掛。 問：探望病重的病人，要跟他說些什麼？ 上人： 如果他已病得很嚴重了，最重要的是安慰他放寬心，告訴他死並不是可怕 的事情。如果只是說些「加油！你一定會好起來。」之類的話，只會讓他 掛礙更多。 問：親人臨終時，我們該怎麼辦？ 上人： 最好不要哭哭啼啼，這樣會讓他更掙扎。雖然自己心裏很難捨，也必須提 起精神安慰他，莫讓他心有牽掛。佛教徒為臨終者念佛，就是為了營造安 詳平和的氣氛，使大家的心都有依靠，臨終者也能安心地走。 |
|||
|
