緣外境.磨心性
《慈濟33周年慶.接棒系列》

◎撰文/黃秀花

不同執事有不同歷鍊,
煩惱存乎一心,
動中思靜、靜中觀動,
藉以磨鍊心性、鍛鍊智慧。


上人成立「佛教克難慈濟功德會」時,即訂下「不受供養」的修行原則,
當時僅有釋德慈、德昭、德融、德恩四位出家弟子負起開源重擔──除了
耕種、做加工,自給自足外,還要兼顧慈善志業,攢存功德會的救貧基金


生活困苦、忙碌不堪,作為上人最早期的弟子,得具備比別人更多的耐心
、苦心和毅力。上人總寬慰弟子:「要徹底犧牲、胼手胝足,忍人所不能
忍。」在常住師父的心中,也自許犧牲到底,以成就慈悲濟世的菩薩道業


師徒辛苦湊足每一分善款的背後,充滿辛酸,卻也道盡相知相惜的情誼。
「雖是徹底犧牲,卻是甜美的!」德慈師父表示,至今他們再將豆腐醃製
起來,一點一滴品嚐那「鹹中帶甜」的滋味時,仍會懷想起當年環境艱難
、心念專一的情境。

上人對早期弟子的期望,不僅止於「創業維艱」,更重要的是「樹立風範
」,以作為日後弟子的表率。因此,後來出家的師父無不以走過艱困創業
期的師兄為模範,奉行「工場即道場」的理念,以高度自我管理與分組不
分心原則,盡心於工作,藉「身體力行」體悟佛學義理。

觀照本心

靜思精舍既是慈濟志業體及全球慈濟人的穩定力量,也是常住眾修行的道
場,面對川流不息的人潮,出家師父要做到不為外境所動,確實是工夫。

「一是外境的動,一是執事的動,人潮過去就沒了,執事卻天天跟著自己
。」德傅師父認為,嘈雜的環境,其實是自己的心在亂,如何在動中覺知
內心的起伏,是修行上該思考和觀察的。

德傅師父舉例,像靜思精舍人來人往很熱鬧,僧眾角色是去關照事相,覺
察到人生本就有悲喜、生老病死和無常,而不是落入情境、沈溺其中。看
到、聽到了,更要鞏固出離心,才不會浸淫於生死煩惱中。

「在動盪中維持恆靜,更能測試禪定功力。」德傅師父認為,唯有在沈澱
、沈潛之後,才能生出真正的智慧。

《法華經》「藥草喻品」有言:「華果敷實,雖一地所生,一雨所潤,而
諸草木,各有差別。」是說雨露普潤大地,但草木依其根性而有不同的吸
收力,藉以比喻佛陀平等說法,但聽法的人因其根器不同,而有不同的體
會;慈濟廣度眾生亦是三根普潤,沒有階層、地位之別。

不論是市井小民、達官商賈,甚至小朋友,慈濟接引的人各階層都有,知
客是接觸大眾的第一線,德昕師父在介紹慈濟時,就曾遭到一位訪客質疑
:「你好像是別人的影子喔!你講上一句,我就知道下一句!」訪客還特
別強調,他所接近的道場都是些知識分子在護持。

「要如何才能觸類旁通呢?」德昕師父因而察覺到自己已講得倒背如流,
但初發心的感覺所剩多少?若再不超越恐怕會退步。

此後,他在解說時總是格外用心體會。有次,當他再講起上人在普明寺旁
小木屋艱苦修行的情形時,突覺靈光乍現,終於明白上人當初出家修行的
動機就是「孝」,是孝心引發上人的慈悲心,發願救度眾生;藉此他也提
醒自己要維持那分初發心,永不退轉。

德昕師父更從而反思:「為什麼要背書?」就好比挖井,在沒有挖到水源
時,就得「堪忍」,反覆做一樣的動作;也許這在別人看來覺得很傻,但
等到真正挖到源頭時,泉水就會源源不斷。

德傅師父也認為,出家人既然不需背負家庭、情緣的牽繫,可全心全力奉
獻、做眾人之事,心念所繫是利益眾生,更應時刻惕勵自己──傳承佛法
及承擔如來家業;因而對佛法要有更深入地了解,當在家眾疑惑時,為他
們理出一個方向。

難行能行

上人常言,要掙脫宿命、回歸慧命,身體力行去做。這是從前在家禪修的
德念師父所意想不到的,出家十多年,經歷過不少磨難,才逐漸印證修行
義理,不免心有感觸:「來這媬i一年,勝過在家磨十年!」

從剛來時提不動一桶水,到後來做起粗重工作易如反掌,德念師父怎麼也
想不到,有次在搬運豆子時,竟會「迸!」一聲,閃到腰。

「早上才閃到腰,下午就要到台中帶共修,怎麼辦?」德念師父憶起上人
有次扭到腳,醫師囑咐要休息,上人還是為慈濟事繼續奔忙;便想也試試
自己的意志力:「上人腳腫成那樣都不肯休息,我憑什麼就得休息呢?」

那天,他還是如期到台中帶共修,但繞佛繞到第三圈,一隻腳便不聽使喚
了。幸好因緣湊巧,一邊多一排,另一邊少一排,剛好可藉機慢慢走;在
外人看來,可能以為是故意走慢,其實是一隻腳拖著另一隻腳走,拖到樓
梯時,竟然還可以踏上去。

返回精舍後,德念師父並未意識到該休息,想到還剩五天就換職務,於是
照常去裝鐵模子上架,結果隔天起床沒辦法走路,坐在床上直掙扎。

他一心想要突破:「手受傷裝了護墊,就可以做事;腰閃到裝上護腰,應
該也行啊!」剛好發現身邊有一件以前做環保撿到的護腰,正好派上用場
,於是努力把腰束起來,雖然還很痛,但勉強可走動。

「能走就能做!」他又繼續工作,一直做到換職務後才休息──說休息,
其實只是再換別的執事做。這期間,他照常禮佛,並無人發現不對勁。

「這是我向上人學習到的精神,體會很多。」德念師父說,生活中本就有
很多考驗,但遇困境時就應勇敢面對,如果不能突破,便永遠無法成長。

因聽到每天志工早會報告的故事很感人,德祒師父挺身自薦打字,後來文
史資料需人謄錄建檔,他也毅然扛下所有上人開示的打稿工作,如今打稿
速度可以達到邊聽邊打的程度。

其實德祒師父原本對電腦一竅不通,是到精舍後才從頭學習三角碼打法。
「有願就有力,一旦設定目標後,爆發力是很強的!」他舉史懷哲三十七
歲才學醫,一般人習醫要花七年,但史懷哲六年內就取得醫學博士,是他
背後那股愛的力量督促他努力向前。

擁有一雙快手的德祒師父基於同樣信念,愈打愈神速,每天早上除了打完
上人晨語開示和志工早會內容外,下午時間還謄錄過去累積的上人演講錄
音帶,甚至有些營隊活動臨時找他,也能在活動結束後,立刻送上打好的
文稿,「有求必應」是他給自己立下的信條。

「後人要了解這個時代佛教的發展,以及上人的精神思想,隨師行記必然
是不可或缺的史料之一;身負撰寫責任的弟子,壓力不可謂不大,但難行
也得行。」由精舍幾位二眾弟子組成的「善慧書苑」,承擔撰寫隨師行記
的重任,成員之一德凡師父說。

德凡師父表示,「深入法海,潛心留史」是隨師記錄者的使命;以他而言
,「上人思想深邃,接觸的人與事涵蓋各領域,我的知識有限、人生閱歷
不足、修行也還在起步階段,要做到『深入』並且『淺出』的撰寫,必須
隨時充實各方面的學識、提升自我的品格,才有可能深入其中機趣,得其
精髓。這是永遠需要努力的目標!」

護根角色

為因應時代潮流及慈濟志業發展之需,常住師父的執事範圍不限於精舍,
開始跨步外界,或投入志業體工作、或參與國際賑災,如何隨緣傳輸慈濟
精神、扮演好「橋梁」的角色,實是一大考驗。

出家十五年的德宣師父表示,他做過很多執事,從輪做精舍庶務、撰寫隨
師行記、到帶領各種營隊等,一切都是隨順因緣,僧團很多分工並非上人
所指派,而是自然成形。

他分析,功德會成立三十三年了,整個大環境在變化中,早期常住師父是
老實修行、埋頭苦幹,做嬰兒鞋、紙尿褲,人少大家一齊做,不需太多言
語,生產線就可隨時互補。而今精舍常住眾成長迅速,知識分子愈來愈多
,且多懷有長才,自然分工後,大家各自發揮,和以往的工作型態有很大
的不同。

不過,德宣師父也強調,慈濟志業的推展在家眾出力更多,每個團體都能
自我管理,常住眾只遵從傳統的倫理精神規律地運作,做好護根的角色,
扮演的只是理念的傳輸,綜歸還是上人的德行在領導大家,從「做」當中
體驗佛法。

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