▲隨師行記
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和氣生力量
◎釋德
◆十月二十一日《九月十六(一)》


【靜思小語】

人人在聲色與言語上自我要求,大者團體可以相親相愛,凝聚力量;
小者個人不起煩惱,成長慧命。




用音樂「美教化、移風俗」

下雨天,會客室庭前形形色色的花草,因有水光而更添清麗之姿,眾多水
珠在林木紅葉邊緣晶瑩地閃耀著……這一片晚秋雨後景致,美得可以入畫


郭孟雍教授來訪之際,木格子紗窗外風吹得稍緊,林間清風遠近徐來,風
過處則少許葉子飄落,望向落葉去處,安靜的庭園空無人影,室內則有古
箏、琵琶、南胡等樂器合奏之音,悠然鳴響於在場者耳畔。

郭教授新作之《藥師經》曲,在初步完成「序曲」之後,於今接續草擬「
藥師真言」、「藥引」及「因緣」三折。他配合著音樂節奏歌唱,請示上
人有否需要修改的地方。

上人聆賞後表示:「《藥師經》曲攸關佛法之精神理念,用字遣詞宜適度
地使用文言,以保留真理之義涵。不論曲或詞皆須取中道,揉合古雅與現
代,才能兼顧美感與流通。」

《禮記•樂記》云:「樂也者,聖人之所樂也,而可以善民心,其感人深
,其移風易俗,故先王著其教焉。」深知音樂能感動人心,具有移風易俗
教化之功的上人,甚是欣賞郭教授所作之多首慈濟歌集,其中又以佛典入
詞所創作之曲,若再加上靜思手語隊溫柔婉約之表演,更是令上人注重,
總歎道那不是「歌」而是「經」,是深富教育意義而足堪流傳千古之作啊


上人表示,音樂的內涵可以作為國家興衰治亂的象徵,太平盛世的音樂安
詳而快樂,亂離時代的音樂則哀怨而憤怒,希望慈濟歌選須透過盡善盡美
的形式與內容,達到「經夫婦,成孝敬,厚人倫,美教化,移風俗」之淨
化人心功能。

秋雨時下時止,水氣深深的午後,依然在會客室堙A上人與中區慈濟人座
談時,鑑及世界各地禍事未已,慨嘆人禍出於人心,在眾生共業牽引下,
一地有人禍起,就會蔓延各地,於是人為之災難便一波一波接踵而至。然
而,愛心也可以感染,生逢惡世法末時期,慈濟人更應用愛去安住人心,
用愛去感動人心。

「所以,『愛灑人間』不能停止,必定要永遠持續,努力為之。」上人十
分看重「愛灑人間」這項長期運動,但強調慈濟人在廣為遍撒愛的種子之
時,團體內部也要保持與加強「人文的和氣」。

「和氣的形態要表達出來,人人在聲色與言語上若能自我要求,大者團體
可以相親相愛,凝聚力量;小者個人做事不起煩惱,能成長慧命。」

漫談種種之間,雨後初晴,天氣有些悶,木格子紗窗開了幾扇,滿園翠綠
入眼而來……