|
|
|
| 少欲念，得清淨 |
|
◎釋德 |
|
◆十二月二十一日《十一月十八（六）》
【靜思小語】
凡事能知足、感恩、善解、包容，無論外在境界再忙，
也不會影響到自己平靜的心。
北大學者體解「大愛」
創立於一八九八年、為中國近代史上第一所國立綜合性大學的北京大學，
在二○○二年十二月末之際，由副校長吳志攀先生偕該校同仁，與慈大簽
訂學術交流協定，並由慈大張芙美副校長陪同，展開為期七天參訪慈濟的
行程。
來訪的北大教授團成員包括北大副校長吳志攀、新聞傳播學院常務副院長
龔文庠、生命科學院副院長許崇任、教育學院副院長陸小玉、東方學研究
院副院長張玉安、信息科學技術學院計算機系主任程旭、生命科學院教授
任時仁、新聞傳播學院副院長趙為民、醫學部港澳台事務辦公室主任董哲
、副主任潘慶德以及北大校長辦公室祕書張西峰等人；此行足跡履及大愛
電視台、希望工程援建學校、大林慈院、台南靜思堂、高雄新會所以及花
蓮各志業體。
今日是行程的第五日，上午九點在慈濟大學，慈大方菊雄校長和北大吳志
攀副校長，共同簽訂學術交流協定，並於儀式後入精舍參訪、與上人座談
。
座談間，教授們分別提出此行觀感，並請示上人有關人生、生命、媒體、
佛法、科學與宗教之相關問題。大家咸表示，此行從慈濟人身上感受到發
自於內心的真誠對待，及大家庭濃濃人情的溫馨。對於慈濟所倡言與實踐
的「大愛」，除深受感動，更體悟到那分超越國界、種族與宗教藩籬的胸
懷，正是人道精神彰顯的極致，也是人類文明提升與世界和平之所繫。以
下為座談實錄。
問：我對佛教了解得很少，此行卻感受到上人所講的「法」，都是一般人
聽得懂的哲學。我想請教上人：佛教在當今的生活環境中，應該以何種新
面孔去表現？
答：佛教教育我們如何做人，以及用什麼心態、觀念來看世間一切，是很
生活化、亙古常新的，而非局限於寺廟生活，或是口頭上所談的法。佛法
不離世間法，我平常對弟子所說的佛法，也都是在生活中與人、事的接觸
體驗。而「宗教」本身其實也就是「人生的宗旨、生活的教育」。
問：讀上人的《靜思語》，覺得您的思想核心就是大愛。印證這幾天的所
見所聞，發現慈濟的大愛無所不在。慈濟人對我們的照顧無微不至，一路
上的安排也非常周到，讓我們見識到大愛是從點點滴滴做起、從很小的地
方就要去照顧好。
這趟來感受到慈濟精神對社會、人類及生命的關愛，乃至於對人類生存環
境的關愛，都讓我們心存感激，乘此機會對上人表示祝福及感恩。
答：人生總是個緣字，一見面就有親切感，這就是有緣。
問：我是做生命科學研究的，不可避免地會在做實驗時對動物做出傷害，
心中因此存有不安。從佛教觀點來說，這個問題要怎麼理解？如何使心得
到安寧？
答：就佛教而言，生命都是平等的，不論是老鼠或是兔子，牠們的生命也
都值得尊重，這就是眾生平等觀。
不過，很多事情難以兩全，進行人類疾病的研究是為了要救人；在解剖與
研究時，希望能將殺生的情況減至最低，並且感恩牠們的奉獻，虔誠地祈
禱；而不是抱著輕忽的心態，將牠們當成是一種物質，任意糟蹋或虐待，
這就是尊重。
慈濟設立醫學院之後，我開始推廣大體捐贈作為醫學研究之用。雖然中國
人常說「入土為安」，但是我更期待──每個人能在身體健康時，有錢出
錢、有力出力，為人類付出；到了往生時，則將身體捐出，讓醫師和醫學
生利用人體進行更進一步的解剖研究，造福其他病苦的人，這就是尊重生
命、善用生命的人生觀。
問：此行看了很多關於上人的事蹟，我好幾次都流著眼淚。過去我看到的
佛像不是木刻就是石雕或泥塑，今天見到您，確實是真正在救苦救難的活
佛。
我是教育工作者，常會談到「人本主義」，但是，我並不清楚什麼是真正
的人文？什麼是真正的人本？但在這次的訪問中，我找到答案了，那就是
「大愛」。這種大愛是最起碼、最根本的教育，需要師長們身體力行來教
育學生，讓他們樹立起「大愛」的思想。
答：大愛不分宗教，正如土耳其是個回教國家，當地慈濟聯絡點的負責人
是虔誠的回教徒；一九九九年八月間，土耳其發生大地震，因為慈濟去援
助，所以他就和慈濟結了緣，發願作為慈濟在土耳其的一顆種子。
土耳其慈濟人在回教齋戒月期間，關心著窮人們的生活，展開發放工作。
當其他團體去發放時，民眾一窩蜂地湧聚過來，有時甚至發生暴動。反觀
慈濟人去發放，大家的秩序都維持得很好，並且溫和地排隊等待，為什麼
呢？
慈濟人基於尊重與關懷，發放前先到家家戶戶探訪，與大家溝通，讓他們
相信慈濟人到來時，每一個有需要的家庭都能領到物資。慈濟人事先予以
尊重，讓他們相信、依靠，因此所到之處都是很溫和的氣氛。
很多事情不是一個人就能完成的，不同宗教不要緊、不同國家的種族也不
要緊，只要有共同的信念：付出大愛，對方因此感恩，大愛與感恩就會產
生循環，這就是「善的循環」。
問：有幸隨著代表團來到台灣，從落地的第一刻起，最大的感受是慈濟人
做事都很用心，予人「春風化雨」以及「上善若水」的體貼，感覺到大家
就像是一家人般的親密。
佛教及儒教與我們的生活息息相關，它本來就是入世的，但是從前沒有機
會體驗；此次有幸接觸到上人的《靜思語》，上人說：「經就是道，道就
是路，做就對了！」將原本束之高閣的經書，真正變成能夠修性度人、落
實入世救人；將靜和動做了完美的結合，是在行動之中能去感化人、去幫
助人的大慈大悲。
答：整體的美，是從無數個體之美拼合起來；所以我天天感恩所有慈濟人
，他們不論是對社會上任何階層的人，都是一樣的誠正信實，每天所做的
則是慈悲喜捨的工作。正因為內存誠正信實、外行慈悲喜捨，所以每次有
人來訪，都說慈濟人看來很慈祥，我想，那是大家從內心自然的表達。
問：我們生活在城市之中，每天忙忙碌碌，沒有想過眾生的痛苦、煩惱，
甚至付出行動去幫助他們。此行認識到慈濟志工對社會的付出，我有一個
疑問：有些人可以有精力、有時間去做一些關愛別人的事情，並將之當作
是一種休息；但對一般人來說，如何才能在日常工作中使自己昇華？
答：有能力的人要多承擔。在忙碌當中，天天都要以感恩心來看待一切。
凡事能知足、善解、感恩而包容，這樣的心境就會很平靜，無論日常生活
、外在境界再怎麼忙、動，也不會影響到自己的心；這樣的充實人生，對
社會也是很有貢獻的。
談到宗教，大部分人都是為自己這一生的幸福來祈求，但是慈濟人將宗教
視為人生的宗旨和生活的教育；認為人生最重要的不只是愛自己，更要去
愛別人；因此能夠合心、和氣、互愛、協力，時時刻刻去關懷每一個人；
將這分愛更普遍地連接起來，就是大愛。
問：曾有北大畢業生說過，教育學院有個缺點，就是太溫情化的管理。但
我來到慈濟反而發現，在這裏溫情化的管理不是缺點而是優點，例如希望
工程，這對現在及未來的教育都是充滿愛心的。
答：常常有人問我，面對這麼多慈濟人，如何去管理？我的回答是：「以
戒為制度，用愛來管理。」
每個人守住自己的本分、守住自己生活規律、守在自己的崗位上，這就是
制度。平常我也很少去管大家該怎麼樣，慈濟人都會各就各位、各盡本分
；人人有一分發自內心的愛，便會自我要求，不需管理就很整齊。
問：大愛電視台的內容是健康、向上、淨化人心的。但是，台灣的電視頻
道非常多，大多都在適應觀眾的口味，像大愛台的畢竟是少數，請問，電
視節目到底該怎麼做才好呢？
答：大愛電視台開播至今，我很堅持一定要作為媒體的清流。人心要安定
，媒體要負很大的責任，社會上假如沒有一股穩定力，實在很令人擔心，
所以大愛台要很堅持自己這分責任感。
在大愛台觀眾年齡層的調查中，十五歲到二十歲以及二十歲到三十歲的人
口不斷增加中，我相信只要有耐心地堅持這股清流，並將節目做得有內容
且具國際觀，一定能逐漸被觀眾接受。
問：科學發展提升了人類物質文明，科學在今天的重要性如何？科學與人
文精神之間如何處理才妥當？慈濟的精神與整個社會進步之間的關係，請
上人開示。
答：慈濟每天的志工早會能夠在花蓮與大林兩地連線，就是拜科學之發達
；醫院裏，病患生什麼病？也需要尖端的醫療科技加上醫師的用心，才能
讓各種疑難雜症現形。科技的發達，帶來了生活的便利、並得以搶救生命
，我很感恩；然而，科學的發達往往也會為人類帶來危機，讓我非常擔憂
。
一切的科技都是操之在人，假如人心脫軌了，救人的利器就會變成殺人的
武器，這是很可怕的事。人心脫軌要如何救回？唯有從心救起。總而言之
，凡事還是從「照顧好自己的心念」做起。 |
|