▲隨師行記
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自療「心病」
◎釋德
◆二月十日《正月二十日(二)》


靜思小語

有容人雅量、不輕易被他人話語碰撞,心靈就能開闊自在。



誰的話傷了你?

世間即道場,人事即修行;上人與資深同仁談話時表示,人際相處間的對
、錯,有時只是心態和觀念上的執著,觀念一轉、想開一點、多些善解,
就不會落於誰對誰錯的紛爭堙C「跳脫執著後,還要感恩對方──可愛的
人讓我們有所效法,不可愛的人讓我們心生警惕;其實都是教育。」

「立群處眾要能自在安然,唯一的方法是──不要想改變別人,只能盡力
改變自己、調適自己。因為對方若無自覺要改,任何人都無法使其改變;
既然影響不了別人,要能和諧共事,唯有改變自己。這就是修行。」

上人表示,人要勇於改變習氣,何謂「習氣」?醫學上分析人的意識,只
說到第六意識;佛法則解說到第九意識。外境之相放在心堣斷思想,經
過第六意識之「想識」與第七意識之「思識」後,就成為染著的第八意識
。佛法中的第八意識又名「業識」,業識不斷薰習而成習氣;累世積累的
習氣,使得人心呈現善惡雜揉。

「佛教有所謂的『善惡無記』,善惡是不定的,可隨後天影響而改變;亦
即,習氣是可改變的,修行就是在修這習氣。將受到污染的第八意識予以
淨化,回歸第九意識,這第九意識就是清淨的本性,也就是佛性。」

何謂功德?上人解釋:「所謂『功德』,就是往自己的內心去用『功』,
內在心靈、觀念完全改變,整個人如脫胎換骨般,自然顯現出『德』相;
而這莊嚴的德相,令人見之心生歡喜與讚歎!」

有人以為「直心即道場」的意思是直接、不加修飾地把話說出來。上人認
為,直心其實是坦誠、心無城府、不拐彎抹角,而非沒有經過思索就直接
說出口的話;這樣的話語,很容易衝撞、傷害到別人。因此,與人言談之
間應用心、謹慎,把握「扼要而婉轉」的原則。

上人再從另一個角度詮釋:「為人應敞開心胸,有容人的雅量,不輕易被
別人的話語碰撞,身心才能輕安自在。一個人心量開闊,就能包容萬物;
若是心量狹窄,連小小的一粒沙也容不下。」

「要相信人人本具愛心,用寬大的心、發揮無私的愛去包容一切──就算
對方有再多缺點,也要愛、原諒,並且相信他終有一天會回歸善良的本性
。」



「管」不動人?

上人表示,慈濟早期並無設立制度,如今因應志業發展,方有制度建立。

「慈濟的管理制度蘊含人文精神,就是『以戒為制度』──每個人心中都
有戒律,知道什麼該做、什麼不該做,在團體中守本分、盡本事;還有『
用愛來管理』──每個人出於清淨無私的心投入志業,彼此關心、互愛,
在愛的循環中自我管理、自我約束。」

「在慈濟,沒有誰可以『管』誰,但卻有個要點──要愛、要關心。莫問
他人是否接受自己管理,但問自己有沒有愛他、關心他;若真正對人有愛
,且又付出關心,對方就會聽進你的話、真誠投入你想做的事,這就是『
愛的管理』。」

上人表示,凡夫常有「心病」,而慈濟人要自我治病──調整自我以圓融
人事。「『利益人群』是我的志願,慈濟團體要先做到內部和氣,才能為
天下人付出。人心和合,志業才能興旺。」

「所謂『志業』,就是與自己的生命最貼切、甘願盡全力去實踐的志願。
若能真正將慈濟志業當成自己的志業,就會感恩任何一個投入的人。所以
,我無時無刻不對所有慈濟人說:感恩!」

上人叮嚀,「人身難得,佛法難聞」,如今既得人身、又聞佛法,且有因
緣行在慈濟菩薩道上,應珍惜這分難得的因緣與法親情誼,在付出中修心
養性、端正行為,以完成真理的探索與實踐。



心要貼心

多位從大陸返台參與「醫事青年成長營」的學員,入精舍請求皈依。上人
表示,在慈濟皈依,沒有特定儀式,最重要是心貼心──貼佛心、貼師父
的心。

「皈依佛,就是體解大道。佛陀的大道是什麼?是慈悲;要真正體會佛陀
的心,和佛心貼在一起。以佛陀的大慈悲心為己心,就會不忍眾生苦,進
而造福人群。」

「皈依法,就是開啟智慧。求學時代多是求知識,但是知識往往有功利色
彩。佛教講的是智慧,是純真、沒有污染的愛。要開啟智慧不能光靠博覽
群經,其實每個人都是一部經典,其真切的人生經歷就是最深刻的經典。
能在人與人之間多用心,培養善解、包容的智慧,開啟自心擁抱蒼生,這
就是深入經藏。」

「皈依僧,就是統領大眾。統領大眾不是用威權去管人,而是以身作則、
付出愛與關心來帶動人。」

上人表示,「皈依」要從內心修養做起,以佛心為己心、以師志為己志。
「能時刻力行佛心師志,我們的心就會貼在一起,就能一眼觀時千眼觀、
一手動時千手動,在菩薩道上福慧雙修!」