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| 自療「心病」 |
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◎釋德 |
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◆二月十日《正月二十日（二）》
【靜思小語】
有容人雅量、不輕易被他人話語碰撞，心靈就能開闊自在。
誰的話傷了你？
世間即道場，人事即修行；上人與資深同仁談話時表示，人際相處間的對
、錯，有時只是心態和觀念上的執著，觀念一轉、想開一點、多些善解，
就不會落於誰對誰錯的紛爭裏。「跳脫執著後，還要感恩對方──可愛的
人讓我們有所效法，不可愛的人讓我們心生警惕；其實都是教育。」
「立群處眾要能自在安然，唯一的方法是──不要想改變別人，只能盡力
改變自己、調適自己。因為對方若無自覺要改，任何人都無法使其改變；
既然影響不了別人，要能和諧共事，唯有改變自己。這就是修行。」
上人表示，人要勇於改變習氣，何謂「習氣」？醫學上分析人的意識，只
說到第六意識；佛法則解說到第九意識。外境之相放在心裏不斷思想，經
過第六意識之「想識」與第七意識之「思識」後，就成為染著的第八意識
。佛法中的第八意識又名「業識」，業識不斷薰習而成習氣；累世積累的
習氣，使得人心呈現善惡雜揉。
「佛教有所謂的『善惡無記』，善惡是不定的，可隨後天影響而改變；亦
即，習氣是可改變的，修行就是在修這習氣。將受到污染的第八意識予以
淨化，回歸第九意識，這第九意識就是清淨的本性，也就是佛性。」
何謂功德？上人解釋：「所謂『功德』，就是往自己的內心去用『功』，
內在心靈、觀念完全改變，整個人如脫胎換骨般，自然顯現出『德』相；
而這莊嚴的德相，令人見之心生歡喜與讚歎！」
有人以為「直心即道場」的意思是直接、不加修飾地把話說出來。上人認
為，直心其實是坦誠、心無城府、不拐彎抹角，而非沒有經過思索就直接
說出口的話；這樣的話語，很容易衝撞、傷害到別人。因此，與人言談之
間應用心、謹慎，把握「扼要而婉轉」的原則。
上人再從另一個角度詮釋：「為人應敞開心胸，有容人的雅量，不輕易被
別人的話語碰撞，身心才能輕安自在。一個人心量開闊，就能包容萬物；
若是心量狹窄，連小小的一粒沙也容不下。」
「要相信人人本具愛心，用寬大的心、發揮無私的愛去包容一切──就算
對方有再多缺點，也要愛、原諒，並且相信他終有一天會回歸善良的本性
。」
「管」不動人？
上人表示，慈濟早期並無設立制度，如今因應志業發展，方有制度建立。
「慈濟的管理制度蘊含人文精神，就是『以戒為制度』──每個人心中都
有戒律，知道什麼該做、什麼不該做，在團體中守本分、盡本事；還有『
用愛來管理』──每個人出於清淨無私的心投入志業，彼此關心、互愛，
在愛的循環中自我管理、自我約束。」
「在慈濟，沒有誰可以『管』誰，但卻有個要點──要愛、要關心。莫問
他人是否接受自己管理，但問自己有沒有愛他、關心他；若真正對人有愛
，且又付出關心，對方就會聽進你的話、真誠投入你想做的事，這就是『
愛的管理』。」
上人表示，凡夫常有「心病」，而慈濟人要自我治病──調整自我以圓融
人事。「『利益人群』是我的志願，慈濟團體要先做到內部和氣，才能為
天下人付出。人心和合，志業才能興旺。」
「所謂『志業』，就是與自己的生命最貼切、甘願盡全力去實踐的志願。
若能真正將慈濟志業當成自己的志業，就會感恩任何一個投入的人。所以
，我無時無刻不對所有慈濟人說：感恩！」
上人叮嚀，「人身難得，佛法難聞」，如今既得人身、又聞佛法，且有因
緣行在慈濟菩薩道上，應珍惜這分難得的因緣與法親情誼，在付出中修心
養性、端正行為，以完成真理的探索與實踐。
心要貼心
多位從大陸返台參與「醫事青年成長營」的學員，入精舍請求皈依。上人
表示，在慈濟皈依，沒有特定儀式，最重要是心貼心──貼佛心、貼師父
的心。
「皈依佛，就是體解大道。佛陀的大道是什麼？是慈悲；要真正體會佛陀
的心，和佛心貼在一起。以佛陀的大慈悲心為己心，就會不忍眾生苦，進
而造福人群。」
「皈依法，就是開啟智慧。求學時代多是求知識，但是知識往往有功利色
彩。佛教講的是智慧，是純真、沒有污染的愛。要開啟智慧不能光靠博覽
群經，其實每個人都是一部經典，其真切的人生經歷就是最深刻的經典。
能在人與人之間多用心，培養善解、包容的智慧，開啟自心擁抱蒼生，這
就是深入經藏。」
「皈依僧，就是統領大眾。統領大眾不是用威權去管人，而是以身作則、
付出愛與關心來帶動人。」
上人表示，「皈依」要從內心修養做起，以佛心為己心、以師志為己志。
「能時刻力行佛心師志，我們的心就會貼在一起，就能一眼觀時千眼觀、
一手動時千手動，在菩薩道上福慧雙修！」 |
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