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| 愛的威力 |
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◎釋德 |
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◆五月十三日《農四月•初六》
【靜思小語】
「權的威力」會讓人關起心門，
「愛的威力」才能走入人心、讓人尊重。
愛的「三角」
以往皆在美國舉行的全美董事會，這次因幹部皆回台參加研習會而在精舍
召開。上人開示時強調，四法四門的立體琉璃同心圓，需要匯集無數人清
淨的一念愛，方能順利轉動、向外推廣。
「地球運轉，有自轉，也有公轉；四法四門琉璃同心圓的運轉，也當發揮
自轉與公轉的良能。」美國是慈濟志業正式跨足海外的國家，幅員廣大，
分支會、聯絡點眾多，正調整腳步融入四合一理念。上人闡釋，不論於行
政規範或是精神層面，合心、和氣、互愛、協力永遠都是一體的，但彼此
之間可平行運作。
上人譬喻，江河井水匯入大海，海水才能普及他方。「滴水匯合才有力量
，如果分開，則力量微弱。美國是重要的國際舞台，鄰近國家區域若需要
援助，要由總會將全美的力量整合，調度人力與物力。」
「總會和本會更要凝聚，與各分支會連成三角形。三角形的每個角都同時
對應其他兩個角，如此方能溝通無礙，以愛循環。」
「要有愛的威力，不是權的威力。」上人表示，縮小自己是一種修養，縮
小到人人的心目中，他人自然會因為心中有「我」而事事尊重「我」；若
是「我」太過威猛，讓別人關起心門，想要走入人心，就會受阻礙。
「無論是總會對分支會，或是分支會對總會，除了『愛』、『尊重』以外
，亦要感恩。人人都是慈濟志工，人人都是以愛無私奉獻，所以彼此要用
愛、尊重、感恩互動。如此運作起來就能很順暢，真正是愛與善的循環，
也就是立體琉璃同心圓。」
用「智慧」聽聲音
上人指出，無論對外、對內，精神不離「立體琉璃同心圓」，而且是「菩
提林立同根生」，彼此要相輔相成，用愛的精神相互尊重。「還要『隊組
合心耕福田』，慈誠委員合心同來做農夫，耕耘這一塊人間福田。以誠、
正、信、實彼此對待，才能在人間發揮慈、悲、喜、捨，讓『慧根深植菩
薩道』。」
身處大團體，要培養「以智慧聽聲音」的判斷力。上人教示，人多口雜，
一件事經過轉述就會失真，寧可當面溝通，對事不對人；講清說明之後，
莫傳是非，要將他人的缺失當作自我的教育。
「是非不生，才能真正合心做事。」上人言，「立體琉璃同心圓」不受是
非污染，要如天體無污染、如雨露普滋潤、如大地育萬物。
「慈濟人的愛心當如雨露，普遍、均勻地滋潤大地，菩提種子不枯萎，菩
提苗才能林立。」
四心與六度
《無量義經》「十功德品」中，含括「慈、悲、喜、捨」四無量心，與「
布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧」六度，是做慈濟的要旨，上人詳
釋其義。
「能令菩薩未發心者，發菩提心；無慈仁者，起於慈心；好殺戮者，生大
悲心。」上人提起，有些慈誠師兄「招認」自己若沒有做慈濟，可能仍然
流連聲色場所，五毒積重，有「家破人亡」之虞；幸入慈濟團體，啟發慈
心與悲心，好殺生者亦放下屠刀，素食護生。
「有的人嫉妒心重，患得患失；自己得不到，見別人得到就很煩惱。現在
心念一轉，看到別人做好事或受讚歎，也跟著生起歡喜心，心靈境界清涼
無煩惱，這就是『生嫉妒者，起隨喜心』。」
也有師姊說，未加入慈濟時，愛執、貪欲濃重，追求物質永不滿足，覺得
衣櫃裏的衣服永遠少一件；做慈濟後，不但貪的心念減低，還將以往的名
貴服飾捐出義賣，起大捨心。上人詮釋此即為「有愛執者，起能捨心」。
「請大家自我檢視：在慈濟有沒有被啟發出大慈、大悲、大喜、大捨四無
量心？佛陀教導的方法，有沒有吸收，再施教給別人？若有，就是得到了
佛陀教導的四心。」
上人續釋「諸慳貪者，起布施心」。人心不知足，往往有一缺九；但是慈
濟人不只去除慳貪之心，捨金錢、捨時間，還能捨智慧；有形、無形，一
切都能布施。
「多憍慢者，起持戒心」，憍慢就是太過膨脹、放縱自己。在團體中，終
究人上有人、天上有天，要縮小自己，調伏憍慢心。「瞋恚盛者，起忍辱
心」，愛發脾氣的人，知曉道理之後，能起忍辱心；「生懈怠者，起精進
心」，人生無常，精進就是把握時間、空間、在人與人之間付出，成長自
我慧命。
再者，「諸散亂者，起禪定心」，上人指出，《無量義經》將人事理三合
一，能深解其義，就能把散亂的心歸合為一。「人離不開事，事離不開理
，人、事、理能連結起來，專心而不散亂，這就是禪定。」
上人明言，要重視因、緣、果、報觀念，如是因、如是緣、如是果、如是
報；否則只是念佛求佛，將求不得也。「念佛，要把佛心念入己心；念經
，要把經念到身體力行；打坐，就要把心定在當下。」上人直言，誦經而
不能身體力行，無法利益人群；念佛卻違背佛心，念得再勤亦無用。學佛
，就要把握現在，親身力行去感受，這才是人間佛法，才是佛法生活化、
菩薩人間化。
「於愚癡者，起智慧心；未能度彼者，起度彼心」正是菩薩心懷。上人教
示，學佛者開啟智慧，更要自我勉勵度化他人。
「智慧從何而生？就在人與人之間。」上人表示，在做慈濟事的過程中，
從訪視個案、與會員互動上，彼此之間相互勉勵，提升道心，就是佛法的
實踐。
轉「有為」成「無為」
「行十惡者，起十善心」，有的人雖然脾氣不好、行為不好，但聞知道理
，即能反惡歸善。而「樂有為者，志無為心」，是說要將「做善事就應該
有好報」的心態，轉成付出無所求。
「『樂有為者』只在意做了之後，能得到什麼；做了多少，能得他人誇讚
與看重。這種『樂有為』的心態實不足取。四合一架構中，假如合心隊組
錯認為自己比較了解師父，所以其他成員應該聽自己的話，這也是『有為
』的心態。希望大家能有『志無為』的願心，將傳承當成責任，用愛與尊
重，四合一平行運作。」
「有退心者，作不退心；為有漏者，起無漏心；多煩惱者，起除滅心。」
學佛者應不退道心，而「有漏」就是有煩惱，要去除煩惱，回歸清淨無染
、晶瑩剔透的本性。
「我以《無量義經》『一化為無量、無量歸於一』的精神做慈濟，四十年
來如如不動，所說的話沒有更異，也沒有轉換方向；從點而線而面，無量
延伸，直到立體琉璃同心圓，復歸於一體。」
時日飛逝，海外弟子來去匆匆，原本於午膳後即須告假離開，大家卻紛紛
更改車次，續和上人談話，把握時機聆請法益。直至日暮時分，才萬般不
捨地揮手道別。 |
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