她們養豬養狗、引柴拈草，一刻都不得閒，相信「五枝草若肯拈，就不怕沒飯吃」。

八月的酷夏午後，我們來到了臺中縣大甲鎮「匠師的故鄉」，映入眼簾的是——農家廣場上成捆成捆曝曬的藺草。

「養豬養狗、引柴拈草，一刻都不得閒……」是從前大安溪、大甲溪出海口一帶婦女的生活寫照，那時幾乎家家戶戶都在編草蓆、草帽，她們相信「五枝草若肯拈，就不怕沒飯吃」。

傳說清朝年間，有兩位住在苗栗苑裡的平埔族婦人，把大安溪下游的野生三角藺草曬乾壓平，編織成草蓆、籠頭等用具；後來，大甲鎮雙寮社的一位婦人，將三角藺草的莖折成細條，編織出更精細的草蓆。

為了能有更多的藺草編織，她把野生藺草苗移植到水田，大家開始跟進種植，於是藺草編織工藝愈來愈興盛，成為當地平埔族人生活文化的一部分。

漢人向平埔族人學習編織藺草的手藝後，逐漸改良種植技術與編織方法，發展出後來的「苑裡藺」。因纖維輕韌，成為當地編織帽蓆的主要材料。附近一帶的婦女和小孩，便盛行以藺草編出各式各樣的草蓆、袋子、坐墊來貼補家用。

當時苑裡對外交通不便，產品都由大甲的「帽蓆檢查所」檢驗後再轉銷各地，便被統稱為「大甲草蓆」、「大甲草帽」……

「大甲帽」的源起，也和一段感人的母愛有關。清末，住在苗栗通霄的婦女洪鴦，因兒子頭上生瘡化膿，又髒又臭，經常被蒼蠅叮咬。洪鴦為了保護幼子，發揮巧思編出了一頂藺草帽給兒子戴，結果受到鄉人讚賞，紛紛向她請益；她也樂於指導，甚至開班授徒。於是，編織藺草帽在大安溪、大甲溪沿海地區成為風氣。

日治時代開始，大甲的藺草編織不僅產業化，還銷售到日本、東南亞。直到一九七○年以後，大甲帽蓆業才逐漸衰落。

隨著老一輩逐漸凋零，年輕一代婦女又不肯學，這首曾經在苑裡、大甲流傳的草蓆歌：「一枝兩枝罔來拎，牙通加（怎可向）阿母嫌無錢。一枝兩枝罔來揪，毋通加（不可向）阿母伸長手……」逐漸成為絕響。