薰法香筆記

「張三」、「李四」都是一個名稱、假名字相，因為要分別不同的人，才有「張三」、「李四」不同的名稱，但回歸本性都是「人」。「樹」從一顆種子到長成一棵大樹，名稱外相不斷改變，但還是原來那棵樹。若能了解「假名字相」的道理，知道萬物都是不定名、不定相，都是從成、住、壞，最後歸於空，就不再受假名字相所蒙騙和障礙。

學法，修行，了解道理，心要時時靜定，謹慎思考天地萬物「三理四相」的循環。人的生理有生、老、病、死，心理有生、住、異、滅，天地萬物有成、住、壞、空，這就是「三理四相」。

大地生「成」，生態具足，四季順暢運轉，這是「住」時。但是當人心貪欲產生濁氣，不斷向大地攫取，大地就受災殃被破壞了；破壞「住」劫，進入到「壞」劫。長時間破壞，到了最嚴重的時候，完全毀滅，那就是「空」。

四季輪轉原本很順暢，很單純，慢慢被破壞，「四大」開始不調；人類不懂得節制，大地物資就會缺乏。

二〇〇六年緬甸發生大地震，當地的慈濟人和馬來西亞的菩薩會合，到蒲甘城要幫忙興建學校。

一千多年前，蒲甘國王信奉佛法，他的心念貪著在造塔有功德，一念心偏差，過量建塔造成國庫空虛。因為建塔要燒磚，整片山林被砍伐殆盡；樹砍光了無法涵養水分，豐富的地下水層也漸漸消失。人類破壞了大自然的循環，就這樣「住」而「壞」，終止於「空」。

如今佛塔荒廢，從幾百年前延續下來在照顧塔的一群人，這群「塔奴」的後代成了乞丐，乞丐村裏都是文盲，孩子都沒就學，看到觀光客就上前乞討。因為賑災的因緣，慈濟人接觸到他們，希望能夠轉變他們的生活，讓孩子有書讀，所以正在計畫建校。

一陣地震，倒了將近五百座塔，一大片都荒廢掉了，不就是一場空嗎！蒲甘王的一念偏差，貪著功德，因為建塔大肆破壞，不只是沒有得到福報，還為後代大造業啊！

所以「慎思三理四相，實無恆住定相」，當年的佛塔今何在呢？蒲甘城今何在呢？就是廢土一片，沒有恆住定相。

「無體相故無量」，人間有很多東西沒辦法去分析、分別那些體相、名字，應該「如虛空無障礙」，一切皆空，不要拿不實的東西來障礙自己。人心都是因為看不開，所以才有很多障礙。人人能守自己的道業，定住自己的心，才能夠無體相，「心包太虛，量周沙界」，就如虛空無障礙，處處都能通達。

薰法香心得

什麼是功德？

行入

聽到上人對緬甸蒲甘城「成住壞空」的開示，不禁令我想起唐末杜牧的〈江南春〉：「千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風，南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。」真有異曲同工之感。

遙想當年篤信佛法的南朝梁武帝，聽到達摩祖師從南天竺國來到中土，立即邀請他到宮中討論佛理。梁武帝得意地說：「尊師，我從即位到現在，興建寺廟，抄寫經書，度僧不計其數，我已經積了多少功德？」

達摩祖師直言回說：「沒有功德。」

武帝不解地問：「為什麼？」

祖師說：「你的所做所為只不過是世俗的果報，並不會使你超越生死、脫離輪迴，所以稱不上功德。」

武帝再問：「什麼是功德？」

祖師繼續說：「所謂的功德是清靜圓融的智慧，本體空寂不可執著，這樣的功德不是世俗善行就可以得到。」

武帝充滿疑惑，又接著追問：「這樣的話，什麼是至高無上的真理？」

祖師回答：「廓然無聖。」意思就是「沒有這個東西」。

武帝一聽，十分不高興：「在我面前的又是什麼人？」

祖師回答他：「不認識。」

武帝愈聽愈模糊，完全無法體會達摩祖師的意思。

領悟

天地萬物皆是「成住壞空」，當年梁武帝興建的佛塔，若能留到現在，必然也不復當年盛況。而梁朝早已滅亡，武帝今安在哉？人世的幻化無常，生住異滅、生老病死。

梁武帝的內心世界，與緬甸的蒲甘王沒有兩樣，都是執著功德，無法體會「無體相故無量」的佛法境界。因未了知「空」的真諦，這兩位人君一直執著「有」，以為「有功德」。殊不知真正有功夫的人，是有「妙智慧」。

達摩祖師的境界——功德是清靜圓融的智慧，本體空寂不可執著，接著「廓然無聖」——連「妙智慧」都放下的「心」自由自在。