10.3～4《農八月‧二十四至二十五》

【靜思小語】威權無法使人順從，以身作則、以愛待人，才能帶動團隊合作。

不同意見，彼此善解

三日，與志業體主管談話時，上人叮嚀，開會時要誠懇溝通，不是用強硬的態度爭取；同一件事每個人有不同的考量，需彼此包容、善解，在慈濟團體中，一定要合心、和氣、互愛、協力，才能讓利益人間的好事一一成就。

上人說，慈濟「以戒為制度，以愛為管理」，用戒律守護自己的品德，維持方向正確不偏；人與人之間互愛、尊重與感恩，整體自然就很整齊。管理團隊如果缺乏互愛，大家互動時就不能和和氣氣，當然也無法合心，更不能協力做事了。能夠互愛、和氣、合心，開會都是歡歡喜喜地達成共識，真誠圓滿每一件事。

「期待四大志業都要與全球慈濟人有相同的心志，達到合和互協，才有辦法發揮『以戒為制度，以愛為管理』的效用。」

竹筒歲月，影響海外

由臺灣、馬來西亞、緬甸慈濟人組成的緬甸水患勘災團，返回精舍向上人報告。今年七至八月連續豪雨襲擊緬甸中南部，勃固省、仰光省、克倫邦、孟邦、馬圭省、實皆省及德林達依省受災，全國有二十六萬七千公頃稻田作物被毀。志工勘災發現，部分地區的農民十二月可以搶時多種一季稻種，其他區農民則要等到明年五月播稻種。

上人表示，農民整年勞動，種出糧食供應大眾，自家卻非常窮苦，甚至負債耕種，令人不捨；因災區廣大，故需「大馬連心」，號召全馬各地的慈濟人投入賑災，臺灣慈濟人亦可參與，同時在幾個地區做稻種或豆種的大型發放。

上人以緬甸當地志工帶動存「米撲滿」，人人盡一分心力行善助人勉眾。「我之所以一直提起緬甸農民日存一把米，是因為他們安貧樂道，慈濟人分享的靜思語，他們很受用，就立刻付諸行動。」

農夫烏丁屯為了護生，決定聽從慈濟人的勸導，不噴農藥，而是對稻田講好話，農穫不減反增。他在幾年內還清債務，還能蓋磚房，提供自家空間當慈濟志工的聚會場所。他和志工團隊到其他農村分享自己的經驗，也感動了烏善丁，日存一把米，而且積極推動米撲滿，已經募得幾百戶米撲滿會員。

上人說，克難慈濟功德會的「竹筒歲月」，經過海內外慈濟人的實踐與帶動，在緬甸農村形成「米撲滿」運動，有值得探討的歷史源流，蘊含感動人心的真誠善念，見證「粒米成籮，滴水成河」的愛心能量。

「在緬甸有『已度』的人間菩薩，和我們一起去勘災、去救人；還有一群人在等著慈濟人藍天白雲的身影，也要把握因緣，繼續去度『當度』者，把這群願意接受法、受用法的眾生接引出來。還有『未度』者，就是現在要走入新的地區受災者。要走到每一戶去了解他們的情形，幫助度過急難，還要照顧好他們的心，把他們變成了無數的烏善丁、烏丁屯。」

上人說，在農民們心中播下善種子，還要持續耕耘、長久關懷；「苦既拔已，復為說法」，要把已度、當度、未度者連結起來，由緬甸志工就地、就近不斷地引導，不斷地帶動出人間菩薩。

真實演繹，弘法利生

大愛臺《菩提禪心》節目的〈高僧傳〉系列，以最貼近真實的演繹，讓觀眾了解每一位高僧的人生故事、修行歷程與弘法利生的堅定意志。四日，節目團隊報告製作進度及後續演繹的高僧名單，其中有德國的第一位比丘── 三界智法師，請示上人是否可行？

上人表示，只要團隊能夠克服東西方種族文化差異等困難，能依照考證做到貼近真實即可。古代《高僧傳》記述法師事蹟常有神通變化的部分，在演繹時，神通的色彩不要太濃。

「佛陀說法時並沒有分流派，是佛法流傳到後世，由不同文化背景的人應當時的生活型態詮釋，而衍生出不同的信仰形象。」上人感慨地說，阿富汗巴米揚曾經有兩尊在岩壁上刻成的巨大佛像，後被塔利班政權炸毀，千百年的佛教遺跡已不復存。

「慈濟人曾親自走到當地，見證傳法人的用心，整片山壁有很密集的佛窟，除了石像也有壁畫，卻因為世代的變化受到人為破壞。可見人間有多少戰患，古代、近代的高僧大多曾經歷過戰患，受到迫害。拍攝高僧傳記，也可以看出人間爭鬥、戰亂難消弭。」

上人說，佛法隨著時間，在不同的空間，經由人與人之間流傳，常常差之毫釐，失以千里。大愛臺的責任就是要將毫釐之差校正、回歸於原點，不要讓法義失於千里。

聞法說法，以身力行

與醫療志業體主管談話，上人提到，經典的文字敘述中有許多看來不可思議的描述，例如佛陀說《法華經》時，多寶佛塔浮現，多寶佛身坐塔中，前來見證過去諸佛說法，最後必定會說《法華經》；而後多寶佛分半座，與釋迦牟尼佛共同說法。這是要表達從過去到現在，佛佛道同。

隨著時間不斷推進，有過去佛、現在佛，當然也有未來佛。《法華經》的〈序品〉，佛陀還在定中，由文殊師利菩薩與彌勒菩薩對答，也有其意義── 文殊菩薩在過去已成佛，而彌勒菩薩會在釋迦牟尼佛入滅後五十六億多年成佛，所以是經由過去佛與未來佛的對答，向在場聞法眾與後世學佛者說明，釋迦牟尼佛即將要說的法，是每一尊佛最後一定會說的真實大法。

「雖然佛典說正法有五百年，但是佛陀入滅以後不久，阿難尊者還在世時，他就看見佛法已經傳得偏差了，何況是現在。所以學佛不能執著於文字表相，最重要的是用心體會道理，掌握好佛法的精神主軸。」

「聽法就要能說法，聽聞善法並且親自做到，就要對眾分享。像是現在每天的早會，我無法天天在講臺上與大家互動，由常住接手與四大志業的主管、同仁互動，我也會在書房聆聽，覺得同仁們在分享時反而更能發揮，聽了很安心。」

上人指出慈濟「以戒為制度，以愛為管理」，戒律要存在自心；主管以身作則，帶動同仁和自己一樣守規矩、有好品格，就是有制度。管理上不是用威權才能讓人順從，而是要用愛面對每一個人，帶領大家合和互協地處理每一件事，做得皆大歡喜，這樣的合作才會圓滿。