7‧30《農七月‧初四》

【靜思小語】安忍無瞋，心不受傷，身不受苦。放寬心量，菩薩道愈走愈寬敞。

不染不迷，道心堅定

「佛陀用了四十二年循循善誘，視聞法眾根機成熟而開演《妙法蓮華經》，述佛本懷。希望大家在人群中修行，不受人群的煩惱惡習污染心靈；這是《妙法蓮華經》最重要的法髓。」

晨語時間，上人開示，人身難得、佛法難聞，既有緣得人身又聞佛法，要把握時間精進，深入佛陀本懷、修大乘法。

「佛陀鼓勵修行者自利還要利他──自己覺悟，還要讓人人普遍接受大乘法，也能覺悟。『大乘法能度無量』，但前提是接受大乘法的人，心要堅定，不受外境污染、不受塵沙煩惱迷惑心靈。」

運用大乘法教化眾生，是諸佛菩薩的心願。上人指出，諸佛菩薩無量劫以來，來來回回娑婆世界，在人群中應機度化。「不論境界順逆，都在對我們應機教育；所以日常生活中，應提起『感恩、尊重、愛』對待每一個人，要感恩人人都是善知識，且要用心受教。」

諸佛菩薩除了「度化瞋惑」，且能「安忍悲愍」。上人舉述，在佛陀的僧團中，也有不守規矩、不肯受教的「六群比丘」；佛陀將入滅前，叮嚀阿難尊者等大比丘，對於這些無法按照佛法修行、不肯依循叢林規矩的比丘，要用慈悲心勸導；實在勸解不來，只能任由他去。

「佛陀很慈悲，對於六群比丘雖然很無奈，還是安忍。不守規則的比丘自有其因緣果報，佛陀教其他弟子安定自己的心，悲愍、包容、善解他們，更要以之為鑑，自我警惕積極精進。」

上人表示，世間種種境界，都在教我們修行。看到有人現不好的形象，要用慈愍心看待。

「要行大乘法，要先開闊心量，包容一切。生活中，難免遇到不可理喻的人，逆道而行，不守規矩、不守人倫道德；要起悲愍心，同情他明知道理，卻偏捨康莊大道，而行偏斜險路。要發大乘心教育、勸導，若因緣不具足，無法勸解、轉化其身行，就要忍讓、善解與包容，處處為他設想、與他結好緣，期待他有一天能體會、能改變。」

上人教眾放寬心量，菩薩道才會愈走愈寬敞；心開闊、路寬敞，才能會合人人的心力，承擔大乘志業。

度化瞋惑，安忍悲愍

《法華經‧譬喻品》經文：「若人無瞋，質直柔軟，常愍一切，恭敬諸佛，如是之人，乃可為說。」上人勉眾，要做「無瞋」而且「質直柔軟」的人。「心量開闊，能慈愍眾生，用慈悲柔軟心善解、包容一切，對於逆境不起瞋恚心，才能夠正確了解、體會大乘法。」

上人述說一則佛典故事──

舍利弗與目犍連尊者在耆闍崛山修行時，山中有二鬼，名「伽吒」及「優波伽吒」。優波伽吒鬼看見舍利弗尊者剛剃好鬚髮，起了一念惡心，對伽吒鬼說：「我要打這個修行人的頭。」

伽吒鬼再三勸道：「不可以啊！這位修行者有大威德力，你這麼做會受惡報的！」

優波伽吒鬼不聽，還是用手擊打舍利弗尊者的頭三次。目犍連尊者聽聞此事，立即趕來慰問舍利弗：「有沒有怎麼樣？痛不痛？」

舍利弗尊者說：「會痛，不過還忍得住。」

目犍連尊者說，優波伽吒鬼的手力很強，能徒手擊碎堅硬山石，舍利弗尊者的頭被他連擊三次，竟安然無事，實在不可思議！

佛陀在王舍城迦蘭陀竹園精舍，以天耳通聽到兩位尊者的對談，讚歎舍利弗尊者已經修到慈悲、安忍的境界，將煩惱、瞋恚全然去除，所以無端被打卻能堪忍，心無瞋恨煩惱；能安忍無瞋，則心不受傷，身也不受苦痛。

「學佛，要學到這分『安忍無瞋』的境界。」上人提到有些高齡環保志工，腳因長年勞動而變形、骨頭磨損疼痛，或是身有疾患必須開刀，就跟醫師商量，如果能迅速恢復不需休養，立即回到環保崗位，他們才要開刀，否則他們寧可「痛痛地做」，也要繼續付出。「這分不顧身命也要保護大地、疼惜物命的精神，就是安忍的修行功夫。」

修行，能到達安忍無瞋的境界，也就有「忍辱」的功夫。上人表示，日常生活面對的一切人事，都是修忍辱行的道場。

「對人，如果沒有忍辱心，就會埋怨別人沒有看見自己的付出、得不到讚歎，心靈常常受傷。對事，如果沒有忍辱心，動輒就覺得很辛苦、壓力大，難以甘願的心態好好做事。」

上人叮囑，若無法忍辱，心常氣憤不平、和人過不去，則難以圓融人事，時間流逝，終將一事無成。

修忍辱行，首要時時提升感恩心。上人教眾：「要感恩有這麼多好事讓我們做、有這麼多人和我們一起努力；讓我們見賢思齊、見不賢而內自省，進而磨除習氣。無論別人如何對我，都能善解，毫無怨尤；面對任何境界，都有辦法『安受苦忍』；直到忍而無忍、輕安自在，就是『質直柔軟』的心。」

上人教勉，用佛心看人，人人皆是佛。凡事為人設想，「先人後己」，慈悲忍讓，就是「常愍一切，恭敬諸佛」。

「要用質直柔軟的心，常常憐愍一切──對方犯了錯誤，是他的德不具全，我們一方面悲愍他、忍讓他，一方面要照顧好自己的心念，增長自我慧命。有開闊而能包容一切的心量，以及悲愍忍讓的智慧，就能圓融事理而體解大乘法義。」

棲蓮精舍，超越天堂的淨土

正在播出的大愛劇場《頂坡角上的家》，演出樂生療養院林葉師姊、金義禎阿伯等病友故事，勾起上人許多回憶，早會時對眾分享：「在我心裏，樂生療養院是『超越天堂的淨土』。當年我是從《菩提樹》雜誌了解到樂生的困境，所以和幾位臺北委員去探視。」

一九七八年九月，上人全臺複查貧戶時，第一次隨臺北慈濟委員探訪位在新莊的樂生療養院，看到跌倒三個月還未恢復，拿著兩支枴杖助行的金義楨阿伯。

「我們可以為你們做什麼？」上人問。金阿伯帶上人到計畫作為癱瘓病房的朝陽舍參觀。「看到院友住的房舍，年久失修，又加上颱風侵襲，屋頂損壞、門窗連一塊完整的玻璃都沒有，可以想見冬天必定寒風刺骨；床鋪高高低低，櫃子只能塞在床下；行動不便者在床頭放一盆水，整天就在那狹小簡陋的空間中生活……的確是悲苦人間。」

看到「棲蓮精舍」的佛教徒，居住環境簡陋、生活刻苦，伙食也很不理想，重病者無法行動……上人很不忍心，每走一步，心就痛一下。然而儘管痲瘋病造成肢體殘缺，他們仍成立蚊帳工廠自力更生，很令人感動；也佩服於他們學佛的精進。「看到一間病房裏有幾位老菩薩，眼睛看不到、四肢殘缺，卻能流利背誦《金剛經》、《普門品》、《阿彌陀經》，甚至整部《地藏經》……讓我很震撼也很感動。」

上人雖然佩服他們虔誠向佛，真正在修苦行，還是不捨他們生活在這麼困厄的環境裏；見到許多病友因病眼盲、行動不便，在摸索中過生活，於是和他們溝通，希望由慈濟補助，請病情輕微的人照顧病重的人。

「此外，我看他們有的床鋪太高，行動不便者上下不方便，想幫他們換床鋪、重鋪水泥地。但他們很惜福，堅持不要換，說已經習慣了，床下可以儲物，因為他們所有的財產，就在那張床底下……真的是很有修行、很甘願的人生。」

之後上人在臺北對眾講經時，讚歎樂生院是「超越天堂的淨土」。「院友們在人間受到那麼多苦難折磨，卻能平靜以對、相互照顧，而且心中沒有欲念。實在令人感動。」

次月，一九七八年十月，慈濟即撥款整修朝陽舍，設廚房、加裝天花板、紗門窗，之後又援建廁所；也從當年十一月開始，每月補貼院友伙食費五千元。除此之外，「病重的人需要專人照顧，所以我們每月補助看護費一萬元，請了四個行動方便、病勢輕微的院友，照顧無法行動的重病病友。」

剛開始，院友原以為慈濟是有錢的財團，直到在《慈濟月刊》上看到善款大多是五元、十元點滴匯聚，又得知慈濟決定在醫療資源缺乏的花蓮，建設一座設備完善的綜合醫院……「金阿伯一直向我提起，說慈濟要蓋醫院，籌款很辛苦，不願增加負擔，多次表示要自立，希望慈濟停止濟助。可是我不忍心，所以又延了幾年。」

一九八○年開始，院友開始捐出點滴節省的零用錢，捐款護持慈濟建院。一九八二年七月起，棲蓮精舍蓮友發起護持建院三年，許多人從每個月一千二百五十元生活費中，省下一百元加入慈濟會員。

直到一九八四年一月，因院友堅持停濟，加上朝陽舍基金已設立運作；因此樂生療養院正式從慈濟照顧戶，轉為捐款護持者。

上人感念院友共同護持慈院之情，並談及宋金緣老菩薩「賣心蓮」之事：「金緣菩薩從廣播聽到『福田一方邀天下善士，心蓮萬蕊造慈濟世界』，深受感動，開始拄著拐杖，挨家挨戶向院友募心蓮，一朵一萬元，『往生後可以乘著蓮花到西方』。有些人負擔不起一萬元，宋老菩薩很有智慧，教院友可以兩人合資，到時乘花開並蒂的『雙胞胎』蓮花往生西方……」

為了護持慈濟，好幾位院友盡其所能捐款，不少人連棺材本都捐出來了。令上人深為感動。

「他們曾經自怨自艾，認為自己因病被隔離，像是住在動物園一樣。我對他們說：『在師父的心目中，你們不是被隔離，是外界的人被你們隔離──你們的心如此清淨，外界的污濁不會進到這個清淨之地污染。所以，這是一個超越天堂的淨土。』院友們的心，就此打開了。」

棲蓮精舍蓮友們身受病苦、生活在困厄的環境裏，卻能克服困難，相互疼惜與照顧，上人認為他們身有病但心無病。

「早年人們對此病缺乏正確認知，總是對病友投以異樣眼光，不敢和他們在一起。患病已是苦不堪，受排斥會讓心更苦。所以面對病患，要『慈悲等觀』，用愛關懷互動。」

以誠以情，感化度化

「要以智慧洞悉人情世事。在人與人的互動中，分寸拿捏得好，才能將造福人群的好事做得圓滿。」

菲律賓李偉嵩師兄、楊國英師兄、錢小進師兄等人報告萊特省搭建簡易屋之事，上人教導：「慈濟的援助是無求、無私的，感情無法打契約，要用『誠』與『情』感化居民。」

黃平璋師兄伉儷來到精舍，分享過去較少檢視自己，多以放大鏡看別人，這次出門前讀了上人的書，再與高明善師兄及王端正副執行長至甘肅後，感受良深、學習良多。

上人開示：「知識與智慧不同，『知道』與『體會』也不一樣；很多事都要實際去做了以後，才能真正了解。要多投入人間苦難，親身接觸，見苦才能真正知福；法入心，才能自度且度人。」