10.6～7《農八月‧二十七至二十八》

【靜思小語】力行佛法利益人、感動人、啟發人，人人都能「如是聞、如是說、如是傳」。

苦既拔已，復為說法

「慈濟為眾生拔苦，要做到『苦既拔已，復為說法』。法很重要，否則有形的付出再多，僅止於一生一世；能夠傳正確的法，帶動大家力行菩薩道，可以一代傳一代，影響很多人。」

六日與志工談話，上人期許慈濟人朝佛陀指引的方向行菩薩道，堅定心志，不能偏差；看見有人用心在做好事，要「見聞隨喜」，予以鼓勵與讚歎；還要將正法傳入人心，輔導人力行正道，代代相傳，直到後世，不斷地影響人。

聞法信解，起隨喜心

七日，上人於晨語講述《法華經．隨喜功德品》，提及聞法起歡喜心，並且將聞法心得分享給其他人，即使只是轉述佛所說的一偈、一句，啟發人之善根，讓人聞法受用，就有功德。但是要讓利益眾生的佛法世代相傳，也需要會合諸多善因緣。例如〈見寶塔品〉中的多寶佛，是過去久遠劫前住世的佛，因為無人請佛說法即入涅槃，也就無緣對眾生說《法華經》。

「多寶佛入涅槃時發願：未來世若有佛講說《法華經》，多寶佛塔與其全身舍利就會涌現。所以釋迦牟尼佛在靈鷲山講《法華經》時，多寶佛塔從地涌出，滿其心願，也是為佛說法作見證── 現在的佛所講的法是真實妙法，是佛佛道同的真理。」

上人說，多寶佛成佛住世時欠缺因緣，沒有好樂佛法的眾生來請佛說法，即入涅槃；即使是釋迦牟尼佛已經說法四十多年，即將宣講《法華經》時，考慮到聞法眾生根機不齊，也沒有立刻對眾說法，而是一再讚歎即將說的法之殊勝，經過舍利弗尊者殷勤勸請，無心聽法的人離座以後才正式說《法華經》。

多寶佛塔也應此因緣涌現，由多寶佛出大音聲，讚歎釋迦牟尼佛「能以平等大慧，教菩薩法，佛所護念，妙法華經，為大眾說」；對眾印證這是真實法，加強聞法者的信心。

見到多寶佛塔涌現，聽見多寶佛自塔中出聲讚歎佛陀說《法華經》，靈山會中大眾又驚又喜，由大樂說菩薩代眾發問：「以何因緣，有此寶塔從地涌出，又於其中發是音聲？」佛陀回答，寶塔中有多寶佛，並講述多寶佛之大願。

「過去古佛讚歎現在佛，現在佛感恩過去古佛；釋迦牟尼佛敘說多寶佛歷經長時間修行而成佛，有此因緣、發此心願，來到每一尊佛說《法華經》的道場作見證。佛陀對發問的大樂說菩薩講述多寶佛事蹟，希望菩薩與在場聞法眾能夠『樂說法』，對眾說法、傳法。」

所以在〈隨喜功德品〉，佛陀談到後世若有人聽聞《法華經》，心生歡喜，又能再向其他人說《法華經》，如此輾轉傳說，經過長時間將《法華經》傳布到廣大的空間，讓無數人得法受益，每一位「見聞隨喜」之人都有無量功德。亦是為了鼓勵在場聞法眾正確理解、體會法，還能向其他未曾聞法的人正確地傳法。

上人遂言：「大家聽了同樣的法，而且心志相同，理解都很精準、確實，有共知、共識，也能共行，而且能再對人隨喜說法── 行我所說、說我所行，就能讓人信服。」

慈濟人入人群行菩薩道，以身體力行感動人、感化人，再把握因緣對人說法；「人人都能『如是聞、如是說、如是傳』，聽得真、說得正、傳得對，正法就能世代流傳，不斷地利益人、啟發人，解除煩惱迷茫，導正偏差人生。」

「正法傳世，需要信解、隨喜── 聞法信解而起隨喜心，再向人傳法，使人信解、隨喜。所以必須走入人群，力行佛法，讓人有所感受，對於所說的法更有體會，才能讓佛法在人間昌盛。這是佛弟子的本分事，也是我們所要承擔的志業。」