◎ 撰文‧林建德（慈濟大學宗教與文化研究所助理教授） 插畫‧李讚成

當好人遇不到善報、壞人得不到惡報，會讓我們遲疑，是否真要成為一位好人？
若以正見看待「善」和「愛」的循環，讓自己成為良善的人，終將得遇好因緣！

年輕男女臨到適婚年齡，內心都會投射理想伴侶的形象，也希望自己有好因緣，覓得如意郎君或窈窕淑女。然而，若自己無法成為別人心目中的理想伴侶，又怎能期待能找到理想伴侶？

佛家謂一切乃因緣和合，一切都是「因此故彼」的因緣相關。如果自己不是好先生，就難以找得到好太太；不是好老師，難以遇到好學生；不是好爸媽，便不會有好兒女；反之亦然。一般所說的物以類聚、同類相應，意即在此。

一般說感情之事「剪不斷、理還亂」，因感情問題往往不只是單方面的，而是存在於雙方。與其「訴之以理」計較對方的是非對錯，倒不如多「動之以情」來包容彼此的差異。倘若凡事苛責而不知自我檢討，只會使關係更加惡化。相對的，只要俯仰無愧，即使不能改變對方，那就照顧好自己的心，而不需耿耿於懷或忿忿不平，以他人的過失來嚴懲自己，證嚴上人的《靜思語》即傳達此般智慧。

因此，當吾人希求一段良好的人際關係、一位貼心的工作伙伴、幸福的婚姻、溫暖的家庭等，必先得反求諸己，先成為別人的好同伴、好家人、好長輩、好小孩——即讓自己成為一位好人；「君子求諸己，小人求諸人」，孔子也是這樣說的。

也許有人會懷疑：如果只是我變好，對方真的會變好嗎？亦或只是人善被人欺、馬善被人騎？倫理學中常追問「為何我需要道德？」——尤其在好人遇不到善報、壞人得不到惡報時，我們會遲疑是否真要成為一位好人？

佛教「八正道」之首乃是「正見」，即正確認識佛教的「因果業報說」，深信人生的一切有因有果，且如是因得如是果。以此說來，好人終將與好人相應、終究有好報，只不過報的形式、報的時間、報的地點等差異而已。

所謂「功不唐捐」，也是佛經中一個常出現的詞彙，其中傳達的也是因果的概念；而中國古代聖者也有「積善之家必有餘慶」、「天網恢恢，疏而不失」、「天道無親，常與善人」等觀點。

「善」和「愛」的共振與循環是慈濟常強調的，當中即傳達佛教的業報思想；而因緣業力不可思議，乃是宇宙間的自然法則，法爾如是！因此，做一個好人、讓自己成為良善的人，我們終將在想像不到的時間與空間，遇到好人、好因緣！